Tibetan
ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་ པར་འཇུག་པ་དགུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱེ་ཚུལ་གྱིས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། མཚན་མ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དངོས་པོ་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མྱེད་ན། དྲན་པའི་ལས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་ཡོད་པའམ། དྲན་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོ
Chinese
以无实性的自性之方式，究竟圆满九次第住等至。以无实性的自性之方式，圆满空性之等持。以无实性的自性之方式，圆满无相之等持。以无实性的自性之方式，圆满无愿之等持。以无实性的自性之方式，圆满诸神通。以无实性的自性之方式，圆满诸等持。以无实性的自性之方式，圆满总持之门。以无实性的自性之方式，圆满如来十力。以无实性的自性之方式，圆满四无畏。以无实性的自性之方式，圆满各别正智。以无实性的自性之方式，圆满大慈。以无实性的自性之方式，圆满大悲。以无实性的自性之方式，圆满十八不共佛法。以无实性的自性之方式，圆满一切智性。以无实性的自性之方式，圆满道之相智性。 以无实性的自性之方式，圆满一切种智性。彼一切法以无实性的自性现证圆满成佛，于彼无有认为实有之想，亦无有认为非实有之想，则念之业微尘许亦有，何况说与离念相违？ 善现，又菩萨摩诃萨，从初发心起摄持，般若波罗
English
By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects the nine successive meditative stabilizations. By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects the meditative stabilization of emptiness. By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects the meditative stabilization of signlessness. By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects the meditative stabilization of wishlessness. By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects the superknowledges. By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects the meditative stabilizations. By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects the gateways of retention. By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects the ten powers of the Thus-Gone One. By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects the four fearlessnesses. By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects the individual correct knowledges. By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects great loving-kindness. By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects great compassion. By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects the eighteen unshared qualities of a Buddha. By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects the knowledge of all things. By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects the knowledge of aspects of the path. By way of the nature of non-substantiality, one completely perfects the knowledge of all aspects. That is, all phenomena will manifestly and completely awaken to Buddhahood in the nature of non-substantiality. If there is no perception of something as existent or perception of something as non-existent, then how much more so is it contradictory to say that there is even a trace of the activity of mindfulness or that there is separation from mindfulness? Furthermore, Subhuti, a bodhisattva mahasattva, from the time of first generating the mind, taking hold of the Perfection of Wisdom,