Tibetan
དྲུག་ཅུ་པ། མཐར་གྱིས་པའི་ལེའུ། དྲུག་ཅུ་པ། མཐར་གྱིས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཡང་མ་མཆིས་པས། འཐོབ་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ཏེ་མ་མ་མཆིས། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལྟ་ཡང་ག་ལ་མཆིས་ཏེ། མ་མཆིས་ན་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་མཐུན་པའི་བཟོད་པའ་མ། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་སའམ། རིགས་ཀྱི་སའམ། བརྒྱད་པའི་སའམ། མཐོང་བའི་སའམ། བསྲབས་པའི་སའམ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སའམ། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའམ། ལམ་བསྒོམ་པ་གང་ལ་བརྟེན་ཅིང་། ཉོན་མོངས་པ་གང་གིས་བསྒྲིབས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་ཆུད་པར་མྱི་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པས། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མི་སྤོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཉན་ཐོས་དང་ལྡན་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ དང་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་སྤོང་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་ན་ཇི་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་མ་སྐྱེས་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོརད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ས་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་རིགས་ཀྱི་ས་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་བརྒྱད་པའི་ས་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་མཐོང་བའི་ས་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་བསྲབས་པའི་ས་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མྱེད་དོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅ
Chinese
第六十品，渐次品。 第六十品，渐次品。 其后，具寿善现向薄伽梵如此禀白道：世尊，若如是于有事物之想者，顺应之忍亦无有，得证岂有耶？无有。现证岂有耶？无有，何耶？世尊，于无事物之想者，顺应之忍耶？或白净现见之地耶？种姓地耶？第八地耶？见地耶？薄地耶？离贪地耶？已作证知地耶？独觉地耶？菩萨地耶？佛地耶？以何为所依而修道？以何烦恼所蔽？菩萨之过失未曾堕入，菩萨之过失未曾不堕入，则不得证知一切相，不得证知一切相，则不能断除习气之系缚，具有声闻之障耶？或具有独觉之烦恼，有能断除彼等之道的吗？世尊，若任何将生之法亦无有生，则彼等法未生，如何得证知一切相耶？薄伽梵告言：善现，如是，如是。彼如是，如是。于无事物之想者，无有顺应之忍。于无事物之想者，无有现证之地。于无事物之想者，无有白净现见之地。于无事物之想者，无有种姓之地。于无事物之想者，无有第八之地。于无事物之想者，无有见地。于无事物之想者，无有薄地。于无事物之想者，无有离贪之地。于无事物之想者，无有已作证知之地。于无事物之想者，无有独觉之地。于无事物之想者，无有菩萨之地。于无事物之想者，
English
Chapter Sixty: Gradual Chapter Sixty: Gradual Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, if it is so, since there is no conforming patience for those who have the perception of things, how can attainment exist? It does not exist. How can realization exist? It does not exist. Why is that? Blessed One, for those who have the perception of non-things, is there conforming patience? Or the ground of clear white vision? The ground of lineage? The eighth ground? The ground of seeing? The ground of attenuation? The ground of detachment from desire? The ground of having done what is to be done? The ground of a solitary Buddha? The ground of a Bodhisattva? The ground of a Buddha? Upon what does one rely to cultivate the path? Obscured by what afflictions? The faults of a Bodhisattva do not fall into it, and because the faults of a Bodhisattva do not not fall into it, one does not attain the knowledge of all aspects, and because one does not attain the knowledge of all aspects, one does not abandon all the afflictions that bind habitual tendencies, does one have the obscuration of a Hearer? Or, having the afflictions of a Solitary Buddha, is there a path that will abandon those afflictions? Blessed One, if there is no arising of any dharma that will arise, how can one attain the knowledge of all aspects without those dharmas arising?" The Blessed One said: "Subhuti, it is so, it is so. It is so, it is so. For those who have the perception of non-things, there is no conforming patience. For those who have the perception of non-things, there is no ground of realization. For those who have the perception of non-things, there is no ground of clear white vision. For those who have the perception of non-things, there is no ground of lineage. For those who have the perception of non-things, there is no eighth ground. For those who have the perception of non-things, there is no ground of seeing. For those who have the perception of non-things, there is no ground of attenuation. For those who have the perception of non-things, there is no ground of detachment from desire. For those who have the perception of non-things, there is no ground of having done what is to be done. For those who have the perception of non-things, there is no ground of a solitary Buddha. For those who have the perception of non-things, there is no ground of a Bodhisattva. For those who have the perception of non-things,
Tibetan
ན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ལམ་བསྒོམ་པ་གང་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་གང་གིས་བསྒྲིབས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཆུད་པར་མྱི་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་མ་ཆུད་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པས། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མྱི་སྤོང་བའི་སྒྲིབ་པ། ཉན་ཐོས་ དང་ལྡན་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་སྤོང་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་མྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དངོས་པོ་མཆིས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་འདུ་ཤེས་པ་མཆིས་སམ། གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཚོར་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། འདུ་བྱེད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་མྱིག་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྣར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ལྕེར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ལུས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྒྲར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དྲིར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རོར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རེག་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་ རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སའི་ཁམས་སུ་འདུ་ཤེས
Chinese
于彼无有佛之地。于无事物之觉知者，以何为所依修习道，又以何烦恼所覆障故，菩萨不臻于无过失？菩萨不臻于无过失故，不得证知一切相？不得证知一切相故，不能断除习气之连接诸烦恼之障，声闻 与具足者，或独觉与具足者，彼等烦恼得以断除之道亦无有。请问，世尊，何故菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，有于事物存在之觉知，与于事物不存在之觉知耶？有于色之觉知，与于受之觉知，与于想之觉知，与于行之觉知，与于识之觉知，与于眼之觉知，与于耳之觉知，与于鼻之觉知，与于舌之觉知，与于身之觉知，与于意之觉知，与于色之觉知，与于声之觉知，与于香之觉知，与于味之觉知，与于触之觉知，与于法之觉知，与于眼之识之觉知，与于耳之识之觉知，与于鼻之识之觉知，与于舌之识之觉知，与于身之识之觉知，与于意之识之觉知，与于眼之和合触之觉知，与于耳之和合触之觉知，与于鼻之和合触之觉知，与于舌之和合触之觉知，与于身之和合触之觉知，与于意之和合触之觉知，与于眼之和合触之缘所生之受之觉知，与于耳之和合触之缘所生之受之觉知，与于鼻之和合触之缘所生之受之觉知，与于舌之和合触之缘所生之受之觉知，与于身之和合触之缘所生之受之觉知，与于意之和合触之缘所生之受之觉知，与于地界之觉知
English
In that, there is no ground for Buddhahood. For one who has the perception of non-things, what is the basis for meditating on the path, and what afflictions obscure it? Because of this, Bodhisattvas do not attain faultlessness. Because Bodhisattvas do not attain faultlessness, they do not attain omniscience. Because they do not attain omniscience, they cannot abandon all the obscurations of afflictions that connect with habitual tendencies. There is no path by which those afflictions of hearers or solitary Buddhas can be abandoned. Asked: Blessed One, what is it? When a Bodhisattva, a great being, practices the Perfection of Wisdom, is there a perception of things as existing, or a perception of things as not existing? Is there a perception of form, a perception of feeling, a perception of perception, a perception of formation, a perception of consciousness, a perception of the eye, a perception of the ear, a perception of the nose, a perception of the tongue, a perception of the body, a perception of the mind, a perception of form, a perception of sound, a perception of smell, a perception of taste, a perception of touch, a perception of phenomena, a perception of eye consciousness, a perception of ear consciousness, a perception of nose consciousness, a perception of tongue consciousness, a perception of body consciousness, a perception of mind consciousness, a perception of eye contact, a perception of ear contact, a perception of nose contact, a perception of tongue contact, a perception of body contact, a perception of mind contact, a perception of feeling born of eye contact, a perception of feeling born of ear contact, a perception of feeling born of nose contact, a perception of feeling born of tongue contact, a perception of feeling born of body contact, a perception of feeling born of mind contact, and a perception of the earth element?