Tibetan
་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དངོས་པོ་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མྱེད་ན། དྲན་པའི་ལས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་ཡོད་པའམ། དྲན་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་སྟེ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་པ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་པ་དང་། མཚེ་མའི་ལྷར་སྐྱེས་པ་དང་། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་པ་དང་། འཕྲུལ་དགའི་ལྷར་སྐྱེས་པ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དག་དང་། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་དེ་ད་ག་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་དག་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དེ། གང་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་དག་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པས་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་དྲན་པར་མྱི་ནུས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དྲན་པ་མྱེད་ཅིང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པ་ནི། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི
Chinese
以无有自性的方式，圆满大慈。以无有自性的方式，圆满大悲。以无有自性的方式，圆满十八不共佛法。以无有自性的方式，圆满一切智。以无有自性的方式，圆满道相智。以无有自性的方式，圆满一切种智。那是诸法以无有自性的自性现证圆满成佛，于此若无有认为实有，或无有认为实无，则忆念的业微尘许亦有，何况说远离忆念。 善现，如何菩萨摩诃萨修习随念天？ 善现，于此菩萨摩诃萨从初发心起，摄持，于般若波罗蜜多行持之时，以具足一切种智的作意，诸法皆了知为无有自性的自性之后，修习随念天，即生于四大天王众天，生于三十三天众天，生于焰摩天众天，生于兜率天众天，生于乐变化天众天， 以及他化自在天众天的天众，于色中行者，及于无色中行者，不来者，彼亦以无有自性的方式作意。何以故？彼等如是无有自性，何者无有自性，彼等即是无有。以无有则不能忆念无有，何以故？彼如是无有忆念，且无有作意，即是随念天。 善现，如是菩萨摩诃萨，于诸法无有自性的自性上，以智慧的
English
Through the nature of non-existence, great love is perfected. Through the nature of non-existence, great compassion is perfected. Through the nature of non-existence, the eighteen unshared qualities of the Buddha are perfected. Through the nature of non-existence, all-knowingness is perfected. Through the nature of non-existence, knowledge of the aspects of the path is perfected. Through the nature of non-existence, all-aspects-knowingness is perfected. That is, all phenomena will manifestly and perfectly awaken into Buddhahood in the nature of non-existence. If there is no perception of existence or non-existence in that, then what need is there to mention even a particle of the activity of memory, or being separated from memory? Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva cultivate mindfulness of the gods? Subhuti, in this case, a Bodhisattva Mahasattva, from the moment of first generating the mind, takes hold and, while practicing the Perfection of Wisdom, with a mind engaged with all-aspects-knowingness, having realized all phenomena as the nature of non-existence, cultivates mindfulness of the gods, that is, those born as gods in the retinue of the Four Great Kings, those born as gods in the Thirty-three, those born as gods in Yama, those born as gods in Tushita, those born as gods in Nirmāṇarati, and the gods born as gods in Paranirmita-vaśavartin, those who abide in form, and those who abide in the formless, those who do not return, they also engage their minds through the nature of non-existence. Why is that? Because they are without inherent existence. Those who are without inherent existence are non-existent. Because of non-existence, one cannot remember non-existence. Why is that? Because there is no memory and no mental engagement, that is mindfulness of the gods. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva, on the nature of non-existence of all phenomena, with wisdom
Tibetan
་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཀྱིས་སྤྱད་པ་ཡོད་པ་ཡིན། མཐར་ཀྱིས་བསླབ་པ་ཡོད་པ་ཡིན། མཐར་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ལམ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་མཐར་ཀྱིས་སྤྱད་པ་ལ་སློབ་ཅིང་། མཐར་ཀྱིས་བསླབ་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ལམ་ལ་སློབ་པས། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ད་དོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེ
Chinese
以行持度，应当修持忆念天神。 善现，如是菩萨摩诃萨有究竟的行持，有究竟的修学，有究竟的趣入之道。彼菩萨摩诃萨于究竟的行持而修学，于究竟的修学和究竟的趣入之道而修学，以无事物自性的方式，圆满布施波罗蜜多。以无事物自性的方式，圆满持戒波罗蜜多。以无事物自性的方式，圆满安忍波罗蜜多。以无事物自性的方式，圆满精进波罗蜜多。以无事物自性的方式，圆满静虑波罗蜜多。以无事物自性的方式，圆满般若波罗蜜多。 以无事物自性的方式，圆满内空性。以无事物自性的方式，圆满外空性。以无事物自性的方式，圆满内外空性。以无事物自性的方式，圆满空性空性。以无事物自性的方式，圆满大空性。以无事物自性的方式，圆满胜义空性。以无事物自性的方式，圆满有为空性。以无事物自性的方式，圆满无为空性。以无事物自性的方式，圆满超出边际空性。以无事物自性的方式，圆满无始无终空性。
English
By practicing the perfections, one should meditate on remembering the deities. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva has ultimate conduct, has ultimate learning, and has the ultimate path of entry. That Bodhisattva-Mahasattva, learning in ultimate conduct, learning in ultimate learning, and learning in the ultimate path of entry, perfects the Perfection of Giving in the manner of the nature of non-things. In the manner of the nature of non-things, he perfects the Perfection of Ethics. In the manner of the nature of non-things, he perfects the Perfection of Patience. In the manner of the nature of non-things, he perfects the Perfection of Diligence. In the manner of the nature of non-things, he perfects the Perfection of Meditation. In the manner of the nature of non-things, he perfects the Perfection of Wisdom. In the manner of the nature of non-things, he perfects inner emptiness. In the manner of the nature of non-things, he perfects outer emptiness. In the manner of the nature of non-things, he perfects emptiness of inner and outer. In the manner of the nature of non-things, he perfects emptiness of emptiness. In the manner of the nature of non-things, he perfects great emptiness. In the manner of the nature of non-things, he perfects ultimate emptiness. In the manner of the nature of non-things, he perfects conditioned emptiness. In the manner of the nature of non-things, he perfects unconditioned emptiness. In the manner of the nature of non-things, he perfects emptiness beyond extremes. In the manner of the nature of non-things, he perfects emptiness without beginning or end.
Tibetan
ད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། དངོས་ པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱིཡན་ལག་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། བསམ་གཏན་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ད
Chinese
以如是自性之方式，无舍弃之空性令其圆满。以无事物自性之方式，自性空性令其圆满。以无事物自性之方式，诸法空性令其圆满。以无事物自性之方式，自相空性令其圆满。以无事物自性之方式，不现见空性令其圆满。以无事物自性之方式，无事物空性令其圆满。以无事物自性之方式，自性空性令其圆满。以无事物自性之方式，无事物自性空性令其圆满。以无事物自性之方式，念住令其圆满。以无事物自性之方式，正断令其圆满。以无事物自性之方式，神足令其圆满。以无事物自性之方式，根令其圆满。以无事物自性之方式，力令其圆满。以无事物自性之方式，菩提分令其圆满。以无事物自性之方式，八支圣道令其圆满。以无事物自性之方式，圣谛令其圆满。以无事物自性之方式，禅定令其圆满。以无事物自性之方式，四无量令其圆满。以无事物自性之方式，无色定令其圆满。以无事物自性之方式，八解脱令其圆满。
English
In the manner of suchness of its own nature, it perfects the emptiness of non-abandonment. In the manner of the nature of no thing, it perfects the emptiness of self-nature. In the manner of the nature of no thing, it perfects the emptiness of all dharmas. In the manner of the nature of no thing, it perfects the emptiness of self-characteristics. In the manner of the nature of no thing, it perfects the emptiness of non-apprehension. In the manner of the nature of no thing, it perfects the emptiness of no thing. In the manner of the nature of no thing, it perfects the emptiness of nature. In the manner of the nature of no thing, it perfects the emptiness of the nature of no thing. In the manner of the nature of no thing, it perfects the mindfulness. In the manner of the nature of no thing, it perfects the right abandonments. In the manner of the nature of no thing, it perfects the feet of miraculous power. In the manner of the nature of no thing, it perfects the faculties. In the manner of the nature of no thing, it perfects the powers. In the manner of the nature of no thing, it perfects the limbs of enlightenment. In the manner of the nature of no thing, it perfects the eightfold noble path. In the manner of the nature of no thing, it perfects the noble truths. In the manner of the nature of no thing, it perfects the meditations. In the manner of the nature of no thing, it perfects the immeasurables. In the manner of the nature of no thing, it perfects the formless absorptions. In the manner of the nature of no thing, it perfects the eight liberations.