Tibetan
ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །ད་ངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་ པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་རང་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དངོས་པོ་ལ་འདི་ནི་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་མཐའ་གཉིས་ལ་ཆགས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་ མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་
Chinese
对于具有事物之概念者，不可能修习不共佛法。对于具有事物之概念者，不可能修习大慈。对于具有事物之概念者，不可能修习大悲。对于具有事物之概念者，不可能修习入流果。对于具有事物之概念者，不可能修习一来果。对于具有事物之概念者，不可能修习不还果。对于具有事物之概念者，不可能修习阿罗汉果。对于具有事物之概念者，不可能修习自菩提。对于具有事物之概念者，不可能修习道相智。对于具有事物之概念者，不可能修习一切相智。对于具有事物之概念者，不可能修习断除习气之连接烦恼。那是什么原因呢？因为这样，他们执着于事物，认为“这是我”，执着于两种边见。布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为空性，无为空性，超越边际空性，无始无终空性，无舍空性，自性空性，诸法空性，自相空性，不可得空性，无物空性，自性空性，无物之自性空性，六神通，一切三摩地，一切陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，大慈，大悲，入流果，一来果，不还果，阿罗汉果，自菩提，道相智，一切相智，习气之连接
English
For those who have a concept of things, it is impossible to cultivate the unshared dharmas of the Buddha. For those who have a concept of things, it is impossible to cultivate great loving-kindness. For those who have a concept of things, it is impossible to cultivate great compassion. For those who have a concept of things, it is impossible to cultivate the fruit of stream-entry. For those who have a concept of things, it is impossible to cultivate the fruit of once-returner. For those who have a concept of things, it is impossible to cultivate the fruit of non-returner. For those who have a concept of things, it is impossible to cultivate the state of Arhatship. For those who have a concept of things, it is impossible to cultivate self-enlightenment. For those who have a concept of things, it is impossible to cultivate the knowledge of the aspects of the path. For those who have a concept of things, it is impossible to cultivate omniscience. For those who have a concept of things, it is impossible to cultivate the abandonment of all afflictions that connect with habitual tendencies. Why is that? Because in this way, they are attached to things, thinking "this is me," attached to the two extremes. Giving, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, inner emptiness, outer emptiness, inner and outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, emptiness without abandonment, self-nature emptiness, emptiness of all dharmas, self-characteristic emptiness, unobtainable emptiness, non-thing emptiness, essence emptiness, essence of non-thing emptiness, the six superknowledges, all samadhis, all dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared dharmas of the Buddha, great loving-kindness, great compassion, the fruit of stream-entry, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of Arhatship, self-enlightenment, the knowledge of the aspects of the path, omniscience, the connection of habitual tendencies
Tibetan
སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་ལ། འདི་ནི་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་མཐའ་གཉིས་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་པས། གང་མཐའ་གཉིས་ལ་ཆགས་པ་དེ་ལ་ནི་ཐར་པ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ནི། སྦྱིན་པ་ཡང་མྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་མྱེད། བཟོད་པ་ཡང་མྱེད་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་མྱེད། བསམ་གཏན་ཡང་མྱེད་། ཤེས་རབ་ཀྱང་མྱེད། ལམ་ཡང་མྱེད། ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མྱེད། འཐོབ་པ་ཡང་མྱེད། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡང་མྱེད། མཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཡང་མེད། གཟུགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ཚོར་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། འདུ་ཤེས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། མིག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། རྣ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། སྣ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ལྕེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ལུས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ཡིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། གཟུགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། སྒྲ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། དྲི་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། རོ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། རེག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ཆོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་ པ་མྱེད། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། མྱིག་གི འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། སའི་ཁམས་ཀྱང་ཡོང
Chinese
为了断除结合的烦恼，如果执着于“这是我”这样的两种边见，那么执着于两种边见的人就没有解脱。那是什么原因呢？因为，拉觉，对于具有事物概念的人来说，布施也没有，戒律也没有，忍辱也没有，精进也没有，禅定也没有，智慧也没有，道也没有，智慧也没有，获得也没有，现证也没有，相应的忍辱也没有，色也无法完全了知，受也无法完全了知，想也无法完全了知，行也无法完全了知，识也无法完全了知，眼也无法完全了知，耳也无法完全了知，鼻也无法完全了知，舌也无法完全了知，身也无法完全了知，意也无法完全了知，色也无法完全了知，声也无法完全了知，香也无法完全了知，味也无法完全了知，触也无法完全了知，法也无法完全了知，眼识也无法完全了知，耳识也无法完全了知，鼻识也无法完全了知，舌识也无法完全了知，身识也无法完全了知，意识也无法完全了知，眼触也无法完全了知，耳触也无法完全了知，鼻触也无法完全了知，舌触也无法完全了知，身触也无法完全了知，意触也无法完全了知，由眼触为缘所生的感受也无法完全了知，由耳触为缘所生的感受也无法完全了知，由鼻触为缘所生的感受也无法完全了知，由舌触为缘所生的感受也无法完全了知，由身触为缘所生的感受也无法完全了知，由意触为缘所生的感受也无法完全了知，地界也完全
English
In order to abandon all the afflictions of combination, if one clings to the two extremes of "this is me," then whoever clings to the two extremes has no liberation. Why is that? Because, Rabjor, for those who have a concept of things, there is no giving, no morality, no patience, no diligence, no meditation, no wisdom, no path, no knowledge, no attainment, no realization, no corresponding patience, no complete knowledge of form, no complete knowledge of feeling, no complete knowledge of perception, no complete knowledge of formation, no complete knowledge of consciousness, no complete knowledge of the eye, no complete knowledge of the ear, no complete knowledge of the nose, no complete knowledge of the tongue, no complete knowledge of the body, no complete knowledge of the mind, no complete knowledge of form, no complete knowledge of sound, no complete knowledge of smell, no complete knowledge of taste, no complete knowledge of touch, no complete knowledge of phenomena, no complete knowledge of eye consciousness, no complete knowledge of ear consciousness, no complete knowledge of nose consciousness, no complete knowledge of tongue consciousness, no complete knowledge of body consciousness, no complete knowledge of mind consciousness, no complete knowledge of eye contact, no complete knowledge of ear contact, no complete knowledge of nose contact, no complete knowledge of tongue contact, no complete knowledge of body contact, no complete knowledge of mind contact, no complete knowledge of feeling born from eye contact, no complete knowledge of feeling born from ear contact, no complete knowledge of feeling born from nose contact, no complete knowledge of feeling born from tongue contact, no complete knowledge of feeling born from body contact, no complete knowledge of feeling born from mind contact, no complete knowledge of the earth element is also completely
Tibetan
ས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ཆུའི་ཁམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། མྱེའི་ཁམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། མ་རིག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། རེག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ཚོར་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། སྲེད་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ལེན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། སྲིད་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། རྒ་ཤི་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ མྱེད། བླང་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། དོར་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད་། བསམ་གཏན་དང་པོ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། བྱམས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། སྙིང་རྗེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། དགའ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། བཏང་སྙོམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། སྐྱོབ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད་། འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། མྱི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱེད། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ
Chinese
地的自性也不知道。水的界也不知道。火的界也不知道。风的界也不知道。虚空的界也不知道。识的界也不知道。缘起也不知道。无明也不知道。行也不知道。识也不知道。名色也不知道。六处也不知道。触也不知道。受也不知道。爱也不知道。取也不知道。有也不知道。生也不知道。老死也不知道。 取也不知道。舍也不知道。初禅也不知道。二禅也不知道。三禅也不知道。四禅也不知道。慈也不知道。悲也不知道。喜也不知道。舍也不知道。空无边处的等至也不知道。识无边处的等至也不知道。无所有处的等至也不知道。非想非非想处的等至也不知道。念佛也不知道。念法也不知道。念僧也不知道。念戒也不知道。念施也不知道。念天也不知道。念护也不知道。念出入息也不知道。念死也不知道。念身相也不知道。无常想也不知道。苦想也不知道。
English
The nature of earth is not known. The element of water is not known. The element of fire is not known. The element of wind is not known. The element of space is not known. The element of consciousness is not known. Dependent origination is not known. Ignorance is not known. Formations are not known. Consciousness is not known. Name and form are not known. The six sense bases are not known. Contact is not known. Feeling is not known. Craving is not known. Grasping is not known. Becoming is not known. Birth is not known. Old age and death are not known. Grasping is not known. Abandoning is not known. The first dhyana is not known. The second dhyana is not known. The third dhyana is not known. The fourth dhyana is not known. Loving-kindness is not known. Compassion is not known. Joy is not known. Equanimity is not known. The attainment of the sphere of infinite space is not known. The attainment of the sphere of infinite consciousness is not known. The attainment of the sphere of nothingness is not known. The attainment of the sphere of neither perception nor non-perception is not known. Recollection of the Buddha is not known. Recollection of the Dharma is not known. Recollection of the Sangha is not known. Recollection of morality is not known. Recollection of generosity is not known. Recollection of the gods is not known. Recollection of protection is not known. Recollection of mindfulness of breathing is not known. Recollection of death is not known. Recollection of the body's form is not known. The perception of impermanence is not known. The perception of suffering is not known.