Tibetan
མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྒོམ་མོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དངོས་པོ་ཡོད་ ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྒོམ་མོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །རང་བྱང་ཆུབ་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྒོམ་མ་མོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྒོམ་མོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་
Chinese
不应修习认为超越边际的空性是实有之物。不应修习认为无始无终的空性是实有之物。不应修习认为不可舍弃的空性是实有之物。不应修习认为自性空性是实有之物。不应修习认为一切法空性是实有之物。不应修习认为自之相空性是实有之物。不应修习认为不可见空性是实有之物。不应修习认为无事物空性是实有之物。不应修习认为本体空性是实有之物。不应修习认为无事物之本体空性是实有之物。不应修习认为六神通是实有之物。不应修习认为一切三摩地是实有之物。不应修习认为一切陀罗尼门是实有之物。不应修习认为如来十力是实有之物。不应修习认为四无畏是实有之物。不应修习认为四无碍解是实有之物。不应修习认为十八不共佛法是实有之物。不应修习认为大慈是实有之物。不应修习认为大悲是实有之物。不应修习认为入流果是实有之物。 不应修习认为一来果是实有之物。不应修习认为不来果是实有之物。不应修习认为阿罗汉是实有之物。不应修习认为独觉菩提是实有之物。不应修习认为道相智是实有之物。不应修习认为一切相智是实有之物。不应修习认为断除习气之连接的一切烦恼是实有之物。那是什么缘故呢？ 善现，具有事物之想者，不应修习般若波罗蜜多。具有事物之想者，不应修习禅定波罗蜜多。具有事物之
English
One should not meditate thinking that emptiness which transcends limits is a real thing. One should not meditate thinking that emptiness which is without beginning and end is a real thing. One should not meditate thinking that emptiness which cannot be abandoned is a real thing. One should not meditate thinking that emptiness of inherent nature is a real thing. One should not meditate thinking that emptiness of all dharmas is a real thing. One should not meditate thinking that emptiness of one's own characteristics is a real thing. One should not meditate thinking that emptiness which is invisible is a real thing. One should not meditate thinking that emptiness which is without things is a real thing. One should not meditate thinking that emptiness of essence is a real thing. One should not meditate thinking that emptiness of the essence of things that are without things is a real thing. One should not meditate thinking that the six superknowledges are real things. One should not meditate thinking that all samadhis are real things. One should not meditate thinking that all dharani gates are real things. One should not meditate thinking that the ten powers of the Tathagata are real things. One should not meditate thinking that the four fearlessnesses are real things. One should not meditate thinking that the four analytical knowledges are real things. One should not meditate thinking that the eighteen unshared qualities of a Buddha are real things. One should not meditate thinking that great loving-kindness is a real thing. One should not meditate thinking that great compassion is a real thing. One should not meditate thinking that the fruit of stream-enterer is a real thing. One should not meditate thinking that the fruit of once-returner is a real thing. One should not meditate thinking that the fruit of non-returner is a real thing. One should not meditate thinking that Arhatship is a real thing. One should not meditate thinking that Pratyekabuddhahood is a real thing. One should not meditate thinking that knowledge of the aspects of the path is a real thing. One should not meditate thinking that all-knowingness is a real thing. One should not meditate thinking that the abandonment of all afflictions that connect with habitual tendencies is a real thing. Why is that? Subhuti, one who has the perception of things does not meditate on the Perfection of Wisdom. One who has the perception of things does not meditate on the Perfection of Concentration. One who has the perception of
Tibetan
འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །ད་ངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ ཅན་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིབསྒོམ་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་
Chinese
对于有相者，没有修持精进波罗蜜多。对于有事物之相者，没有修持安忍波罗蜜多。对于有事物之相者，没有修持戒律波罗蜜多。对于有事物之相者，没有修持布施波罗蜜多。对于有事物之相者，没有修持内空性。对于有事物之相者，没有修持外空性。对于有事物之相者，没有修持内外空性。对于有事物之相者，没有修持空性空性。对于有事物之相者，没有修持大空性。对于有事物之相者，没有修持胜义空性。对于有事物之相者，没有修持有为法空性。对于有事物之相者，没有修持无为法空性。对于有事物之相者，没有修持超越边际空性。对于有事物之相者，没有修持无始无终空性。对于有事物之相者，没有修持无舍空性。对于有事物之相者，没有修持自性空性。对于有事物之相者，没有修持一切法空性。对于有事物之相者，没有修持自相空性。对于有事物之相者，没有修持不可得空性。对于有事物之相者，没有修持无事物空性。对于有事物之相者，没有修持自性空性。对于有事物之相者，没有修持无事物之自性空性。对于有事物之相者，没有修持六神通。对于有事物之相者，没有修持一切三摩地。对于有事物之相者，没有修持一切陀罗尼门。对于有事物之相者，没有修持如来十力。对于有事物之相者，没有修持四无畏。对于有事物之相者，没有修持四无碍解。
English
For those with conceptualization, there is no cultivation of the perfection of diligence. For those with the appearance of things, there is no cultivation of the perfection of patience. For those with the appearance of things, there is no cultivation of the perfection of discipline. For those with the appearance of things, there is no cultivation of the perfection of generosity. For those with the appearance of things, there is no cultivation of inner emptiness. For those with the appearance of things, there is no cultivation of outer emptiness. For those with the appearance of things, there is no cultivation of inner and outer emptiness. For those with the appearance of things, there is no cultivation of emptiness of emptiness. For those with the appearance of things, there is no cultivation of great emptiness. For those with the appearance of things, there is no cultivation of ultimate emptiness. For those with the appearance of things, there is no cultivation of conditioned emptiness. For those with the appearance of things, there is no cultivation of unconditioned emptiness. For those with the appearance of things, there is no cultivation of emptiness beyond extremes. For those with the appearance of things, there is no cultivation of emptiness without beginning or end. For those with the appearance of things, there is no cultivation of non-abandonment emptiness. For those with the appearance of things, there is no cultivation of self-nature emptiness. For those with the appearance of things, there is no cultivation of emptiness of all phenomena. For those with the appearance of things, there is no cultivation of self-characteristic emptiness. For those with the appearance of things, there is no cultivation of unobtainable emptiness. For those with the appearance of things, there is no cultivation of emptiness of no-thing. For those with the appearance of things, there is no cultivation of essence emptiness. For those with the appearance of things, there is no cultivation of essence emptiness of no-thing. For those with the appearance of things, there is no cultivation of the six superknowledges. For those with the appearance of things, there is no cultivation of all samadhis. For those with the appearance of things, there is no cultivation of all dharani gates. For those with the appearance of things, there is no cultivation of the ten powers of the Tathagata. For those with the appearance of things, there is no cultivation of the four fearlessnesses. For those with the appearance of things, there is no cultivation of the four analytical knowledges.