Tibetan
གཉིས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །མྱེའི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །མ་རིག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་གོ །མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རེག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཚོར་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྲེད་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ལེན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྲིད་པ་རི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྐྱེ་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རྒ་ཤིའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བླང་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །དོར་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བྱམས་པའི་འདུ་ ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྙིང་རྗེའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བཏང་སྙོམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །
Chinese
是二。身体的聚集而触的知觉是二。意的聚集而触的知觉是二。眼的聚集而触的因缘所生受的知觉是二。耳的聚集而触的因缘所生受的知觉是二。鼻的聚集而触的因缘所生受的知觉是二。舌的聚集而触的因缘所生受的知觉是二。身体的聚集而触的因缘所生受的知觉是二。意的聚集而触的因缘所生受的知觉是二。地的界限的知觉是二。水的界限的知觉是二。火的界限的知觉是二。风的界限的知觉是二。虚空的界限的知觉是二。识的界限的知觉是二。缘起的知觉是二。无明的知觉是二。行（造作）的知觉是二。识的知觉是二。名和色的知觉是二。六处（六根）的知觉是二。触的知觉是二。受的知觉是二。爱的知觉是二。取的知觉是二。有的知觉是二。生的知觉是二。老死的知觉是二。取的知觉是二。舍的知觉是二。初禅的知觉是二。二禅的知觉是二。三禅的知觉是二。四禅的知觉是二。慈爱的知 觉是二。悲悯的知觉是二。喜悦的知觉是二。舍的知觉是二。空无边处的等至的知觉是二。识无边处的等至的知觉是二。无所有处的等至的知觉是二。非想非非想处的等至的知觉是二。忆念佛陀的知觉是二。
English
It is two. The perception of contact from the gathering of the body is two. The perception of contact from the gathering of the mind is two. The perception of feeling caused by the condition of contact from the gathering of the eye is two. The perception of feeling caused by the condition of contact from the gathering of the ear is two. The perception of feeling caused by the condition of contact from the gathering of the nose is two. The perception of feeling caused by the condition of contact from the gathering of the tongue is two. The perception of feeling caused by the condition of contact from the gathering of the body is two. The perception of feeling caused by the condition of contact from the gathering of the mind is two. The perception of the earth element is two. The perception of the water element is two. The perception of the fire element is two. The perception of the wind element is two. The perception of the space element is two. The perception of the consciousness element is two. The perception of dependent origination is two. The perception of ignorance is two. The perception of action (formation) is two. The perception of consciousness is two. The perception of name and form is two. The perception of the six sense bases is two. The perception of contact is two. The perception of feeling is two. The perception of craving is two. The perception of grasping is two. The perception of existence is two. The perception of birth is two. The perception of aging and death is two. The perception of taking is two. The perception of abandoning is two. The perception of the first dhyana is two. The perception of the second dhyana is two. The perception of the third dhyana is two. The perception of the fourth dhyana is two. The perception of loving- kindness is two. The perception of compassion is two. The perception of joy is two. The perception of equanimity is two. The perception of the attainment of the sphere of infinite space is two. The perception of the attainment of the sphere of infinite consciousness is two. The perception of the attainment of the sphere of nothingness is two. The perception of the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception is two. The perception of remembering the Buddha is two.
Tibetan
ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྐྱོ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །མྱི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བདག་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །མྱི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བདག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྲོག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྐྱེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱེ་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །གསོ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྐྱེས་བུའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །གང་ཟག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཤེད་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཤེད་བདག་གི་འདུ་ཤིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བྱེད་པ་པོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཚོར་བ་པོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཤེས་པ་པོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །མཐོང་བ་པོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བདག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའིའདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །དབང་པོའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྟོབས་ཀྱིའདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གིའདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ལམ་གྱིའདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིའདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །མཚན་མ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་འདུ་
Chinese
对于佛法的随念之想是二。对于僧伽的随念之想是二。对于戒律的随念之想是二。对于布施的随念之想是二。对于天神的随念之想是二。对于寂静的随念之想是二。对于呼吸出入的随念之想是二。对于死亡的随念之想是二。对于身体形态的随念之想是二。对于无常之想的想是二。对于痛苦之想的想是二。对于无我之想的想是二。对于不净之想的想是二。对于无物之想的想是二。对于我的想的想是二。对于有情之想的想是二。对于生命之想的想是二。对于生之想的想是二。对于滋养之想的想是二。对于丈夫之想的想是二。对于补特伽罗之想的 想是二。对于强力者之想的想是二。对于强力主之想的想是二。对于作者之想的想是二。对于感受者之想的想是二。对于知者之想的想是二。对于见者之想的想是二。对于常恒之想的想是二。对于快乐之想的想是二。对于痛苦之想的想是二。对于我之想的想是二。对于正念的想是二。对于正断的想是二。对于神足的想是二。对于根的想是二。对于力的想是二。对于菩提分之想是二。对于道的想是二。对于空性三摩地的想是二。对于无相三摩地的想是二。对于无愿三摩地的想是二。对于解脱的想
English
The thought of mindfulness of the Dharma is two. The thought of mindfulness of the Sangha is two. The thought of mindfulness of morality is two. The thought of mindfulness of generosity is two. The thought of mindfulness of the gods is two. The thought of mindfulness of tranquility is two. The thought of mindfulness of breathing in and out is two. The thought of mindfulness of death is two. The thought of mindfulness of the body's form is two. The thought of the thought of impermanence is two. The thought of the thought of suffering is two. The thought of the thought of selflessness is two. The thought of the thought of impurity is two. The thought of the thought of nothingness is two. The thought of the thought of self is two. The thought of the thought of sentient beings is two. The thought of the thought of life is two. The thought of the thought of birth is two. The thought of the thought of nourishment is two. The thought of the thought of a man is two. The thought of the thought of a person is two. The thought of the thought of the powerful is two. The thought of the thought of the powerful lord is two. The thought of the thought of the doer is two. The thought of the thought of the feeler is two. The thought of the thought of the knower is two. The thought of the thought of the seer is two. The thought of the thought of permanence is two. The thought of the thought of happiness is two. The thought of the thought of suffering is two. The thought of the thought of self is two. The thought of mindfulness is two. The thought of right abandonment is two. The thought of the basis of miraculous power is two. The thought of the faculties is two. The thought of the powers is two. The thought of the limbs of enlightenment is two. The thought of the path is two. The thought of emptiness samadhi is two. The thought of signless samadhi is two. The thought of wishless samadhi is two. The thought of liberation
Tibetan
ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པདང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རྟོག་པ་མྱེད་ལ་དཔྱོད་པ་ཙམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རྟོག་པ་མྱེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པའི་འདུ་ ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །འགོག་པ་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ལམཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཟད་པ་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །མྱི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཆོས་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །འདྲིས་པ་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་
Chinese
知是二。以至于住的等持之想是二。有伺察且有寻思的等持之想是二。无寻思唯有伺察的等持之想是二。无寻思且无伺察的等持之想是二。苦圣谛之想是二。集圣谛之想是二。灭圣谛之想是二。道圣谛之想是二。知苦之想是二。知集之想是二。知灭之想是二。知道之想是二。知尽之想是二。知不生之想是二。知法之想是二。随行知之想是二。知世俗之想是二。知亲近之想是二。如其声知之想是二。布施波罗蜜多之想是二。戒律波罗蜜多之想是二。忍辱波罗蜜多之想是二。精进波罗蜜多之想是二。静虑波罗蜜多之想是二。智慧波罗蜜多之想是二。内空性之想是二。外空性之想是二。内外空性之想是二。空性空性之想是二。大空性之想是二。胜义空性之想是二。有为法空性之想是二。无为法空性之想是二。超越边际空性之想是二。无始无终空性之想是二。无舍弃空性之想是二。自性空性之想是二。一切法空性之想是二。自相空
English
Knowing is twofold. The perception of meditative absorption that abides until the end is twofold. The perception of meditative stabilization with examination and with analysis is twofold. The perception of meditative stabilization without examination but only with analysis is twofold. The perception of meditative stabilization without examination and without analysis is twofold. The perception of the noble truth of suffering is twofold. The perception of the noble truth of origin is twofold. The perception of the noble truth of cessation is twofold. The perception of the noble truth of the path is twofold. The perception of knowing suffering is twofold. The perception of knowing origin is twofold. The perception of knowing cessation is twofold. The perception of knowing the path is twofold. The perception of knowing exhaustion is twofold. The perception of knowing non-arising is twofold. The perception of knowing the Dharma is twofold. The perception of knowing following after is twofold. The perception of knowing convention is twofold. The perception of knowing intimacy is twofold. The perception of knowing according to sound is twofold. The perception of the perfection of generosity is twofold. The perception of the perfection of discipline is twofold. The perception of the perfection of patience is twofold. The perception of the perfection of diligence is twofold. The perception of the perfection of meditative concentration is twofold. The perception of the perfection of wisdom is twofold. The perception of inner emptiness is twofold. The perception of outer emptiness is twofold. The perception of inner and outer emptiness is twofold. The perception of emptiness of emptiness is twofold. The perception of great emptiness is twofold. The perception of ultimate emptiness is twofold. The perception of conditioned emptiness is twofold. The perception of unconditioned emptiness is twofold. The perception of emptiness that transcends extremes is twofold. The perception of emptiness without beginning or end is twofold. The perception of emptiness without abandonment is twofold. The perception of emptiness of inherent nature is twofold. The perception of emptiness of all phenomena is twofold. The perception of self-characteristic empty