Tibetan
འ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་བསྒྲུབ་པའམ། འཇིག་པར་མྱི་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་ནི། ཆོས་གང་ལ་ཡང་བསྒྲུབཔའམ། འཇིག་པར་བགྱིད་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་ནི། ཆོས་གང་ལ་ཡང་བསྒྲུབ་པའམ། འཇིག་པར་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་གང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ས་སྟོང་པའི་ཆོས་མྱི་ཤེས་པ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་འདི་སྐད་དུ་འདི་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཏུཐོབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བཤད་། རབ་འབྱོརད་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱིག་གང་ཡིན་པདང་། རྣ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལུས་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡིད་གང་ཡིན་པ་དང་། གཟུགས་གང་ཡིན་པདང་། སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དང་། དྲི་གང་ཡིན་པ་དང་། རོ་གང་ཡིན་པ་དང་། རེག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆུའི་ཁམས་གང་ཡིན་པདང་། མྱེའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། མ་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་
Chinese
此法于任何法皆不成立，亦不坏灭。世尊，如是自性空之法，于任何法皆不成立，亦不坏灭。世尊告曰：善哉，善哉。如是，如是。善哉，自性空之法，于任何法皆不成立，亦不坏灭。善哉，为彼等不识自性空法之有情，如是宣说此等乃菩提之分法，能得菩提。善哉，即是此等，如是色为何，受为何，想为何，行为何，识为何，眼为何，耳为何，鼻为何，舌为何，身为何，意为何，色为何，声为何，香为何，味为何，触为何，法为何，眼之识为何，耳之识为何，鼻之识为何，舌之识为何，身之识为何，意之识为何，眼之和合触为何，耳之和合触为何，鼻之和合触为何，舌之和合触为何，身之和合触为何，意之和合触为何，眼之和合触之缘所生之受为何，耳之和合触之缘所生之受为何，鼻之和合触之缘所生之受为何，舌之和合触之缘所生之受为何，身之和合触之缘所生之受为何，意之和合触之缘所生之受为何，地界为何，水界为何，火界为何，风界为何，空界为何，识界为何，无明为何，行为何，识为何
English
This dharma is not established in any dharma, nor is it destroyed. World Honored One, thus, the dharma that is empty of its own nature is not established in any dharma, nor is it destroyed. The World Honored One said: Well said, well said. Thus, thus it is. Well said, the dharma that is empty of its own nature is not established in any dharma, nor is it destroyed. Well said, for the sake of those sentient beings who do not know the dharma that is empty of its own nature, it is thus declared that these are the aspects of enlightenment, which enable one to attain enlightenment. Well said, these are as follows: What is form, what is feeling, what is perception, what is formation, what is consciousness, what is eye, what is ear, what is nose, what is tongue, what is body, what is mind, what is form, what is sound, what is smell, what is taste, what is touch, what is dharma, what is eye consciousness, what is ear consciousness, what is nose consciousness, what is tongue consciousness, what is body consciousness, what is mind consciousness, what is the contact that arises from the union of the eye, what is the contact that arises from the union of the ear, what is the contact that arises from the union of the nose, what is the contact that arises from the union of the tongue, what is the contact that arises from the union of the body, what is the contact that arises from the union of the mind, what is the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the union of the eye, what is the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the union of the ear, what is the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the union of the nose, what is the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the union of the tongue, what is the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the union of the body, what is the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the union of the mind, what is the earth element, what is the water element, what is the fire element, what is the wind element, what is the space element, what is the consciousness element, what is ignorance, what is formation, what is consciousness.
Tibetan
པ་དང་། མྱིང་དང་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གང་ཡིན་པ་དང་། རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲིད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྒ་ཤི་གང་ཡིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པདང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱམས་པ་གང་ཡིན་པདང་། སྙིང་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དང་། དགའ་བ་གང་ཡིན་པདང་། བཏང་སྙོམས་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། སྟོབས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གང་ཡིན་པ་
Chinese
以及，名色是什么，六处是什么，触是什么，受是什么，爱是什么，取是什么，有是什么，生是什么，老死是什么，布施波罗蜜多是什么，持戒波罗蜜多是什么，忍辱波罗蜜多是什么，精进波罗蜜多是什么，禅定波罗蜜多是什么， 智慧波罗蜜多是什么，内空性是什么，外空性是什么，内外空性是什么，空性空性是什么，大空性是什么，胜义空性是什么，有为空性是什么，无为空性是什么，超越边际空性是什么，无始无终空性是什么，无舍空性是什么，自性空性是什么，诸法空性是什么，自相空性是什么，不可得空性是什么，无物空性是什么，自性空性是什么，无物自性空性是什么，初禅是什么，二禅是什么，三禅是什么，四禅是什么，慈是什么，悲是什么，喜是什么，舍是什么，空无边处的等至是什么，识无边处的等至是什么，无所有处的等至是什么，非想非非想处的等至是什么，念住是什么，正断是什么，神足是什么，根是什么，力是什么， 菩提分是什么，八正道是什么
English
And, what is name and form, what are the six sense sources, what is contact, what is feeling, what is craving, what is grasping, what is becoming, what is birth, what is old age and death, what is the perfection of generosity, what is the perfection of ethics, what is the perfection of patience, what is the perfection of diligence, what is the perfection of meditation, what is the perfection of wisdom, what is inner emptiness, what is outer emptiness, what is inner and outer emptiness, what is emptiness emptiness, what is great emptiness, what is ultimate emptiness, what is conditioned emptiness, what is unconditioned emptiness, what is emptiness beyond extremes, what is emptiness without beginning or end, what is emptiness without abandonment, what is self-nature emptiness, what is emptiness of all dharmas, what is self-characteristic emptiness, what is unobservable emptiness, what is non-entity emptiness, what is essence emptiness, what is non-entity essence emptiness, what is the first dhyana, what is the second dhyana, what is the third dhyana, what is the fourth dhyana, what is loving-kindness, what is compassion, what is joy, what is equanimity, what is the attainment of the sphere of infinite space, what is the attainment of the sphere of infinite consciousness, what is the attainment of the sphere of nothingness, what is the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception, what are the mindfulnesses, what are the right abandonments, what are the feet of magical power, what are the faculties, what are the powers, what are the limbs of enlightenment, what is the noble eightfold path
Tibetan
དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་གང་ཡིན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་གང་ཡིན་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་གང་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་དང་། འདུལ་བ་འདི་ལ་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཀྱང་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་གཟུད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་དེ། དོན་དམ་པར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བས་བསླབས་ནས། ཆོས་ལ་ལ་ནི་མངོན་དུ་བྱའོ། །ལ་ལ་ནི་མངོན་དུ་མྱི་ བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་གང་ནི་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བས་བསླབས་ཏེ་མངོན་དུ་བྱ། ཆོས་གང་ནི་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བས་བསླབས་ཏེ། མངོན་དུ་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་བསླབས་ཏེ། མངོན་དུ་མྱི་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། འཕགས་པའི་ཆོས་དང་འདུལ་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པའི་ཆོས་དང་འདུལ་བ། འཕགས་པའི་ཆོས་ད་ང འདུལ་བ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། འཕགས་པའི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱ
Chinese
并且，什么是圣谛，什么是三解脱门，什么是八解脱，什么是次第止住的九等至，什么是三摩地，什么是陀罗尼门，什么是如来的十力，什么是不畏四事，什么是四无碍解，什么是佛的不共十八法，什么是大慈，什么是大悲，什么是入流果，什么是一来果，什么是不还果，什么是阿罗汉，什么是独觉，什么是道相智，什么是遍知，所有这些法，既不包含于此法与律之中，也不不包含。无色，不可见，无碍。如此，无相，即使只有一个相，如来为了引导众生，也以世俗的言语如此说，但并非胜义谛。所有这些，菩萨摩诃萨应当通过了知和见而学习。如实地了知和见而学习之后，有些法应当现证，有些法则不应现证。那么，菩萨摩诃萨通过了知和见而学习，哪些法应当现证？哪些法通过了知和见而学习，不应现证呢？声闻和独觉的法，通过了知和见而学习，但不应现证。以遍知智，一切法都应当以一切方式现证。善现，菩萨摩诃萨应当如此学习圣法和律，以及般若波罗蜜多。请问，世尊，什么是圣法和律？以何种程度才能称为圣法和律？世尊开示说：善现，在此，声闻众和独觉
English
And, what are the noble truths, what are the three doors of liberation, what are the eight liberations, what are the nine successive abidings, what are the samadhis, what are the doors of dharani, what are the ten powers of the Tathagata, what are the four fearlessnesses, what are the four analytical knowledges, what are the eighteen unshared qualities of a Buddha, what is great loving-kindness, what is great compassion, what is the fruit of stream-enterer, what is the fruit of once-returner, what is the fruit of non-returner, what is Arhatship, what is solitary enlightenment, what is knowledge of the aspects of the path, what is omniscience—all these dharmas are neither contained nor not contained in this Dharma and Discipline. They are formless, invisible, and unobstructed. Thus, without characteristics, even if there is only one characteristic, the Tathagata speaks of them in such terms using worldly language for the purpose of guiding sentient beings, but it is not ultimate truth. The Bodhisattva-Mahasattva should learn all these through knowing and seeing. Having learned through knowing and seeing as they are, some dharmas should be realized, and some should not be realized. Then, which dharmas should the Bodhisattva-Mahasattva learn through knowing and seeing and then realize? Which dharmas should be learned through knowing and seeing and not realized? The dharmas of the Hearers and Solitary Buddhas should be learned through knowing and seeing, but should not be realized. With the wisdom of omniscience, all dharmas should be realized in every way. Subhuti, in this way, the Bodhisattva-Mahasattva should learn the noble Dharma and Discipline, and the Perfection of Wisdom. Asked: Blessed One, what is the noble Dharma and Discipline? To what extent is it called the noble Dharma and Discipline? The Blessed One said: Subhuti, here, the Hearers and Solitary Buddhas