Tibetan
་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤུལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་བགྱིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བརྒྱད་པའི་ཤུལ་ཡང་གཞན། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་བའི་ཤུལ་ཡང་གཞན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་ཞུགས་པའི་ཤུལ་ཡང་གཞན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཤུལ་ཡང་གཞན། ཕྱིར་མྱི་འོང་བར་ཞུགས་པའི་ཤུལ་ཡང་གཞན། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་ཤུལ་ཡང་གཞན། དགྲ་བཅོམ་པར་ཞུགས་པའི་ཤུལ་ཡང་གཞན། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཤུལ་ཡང་གཞན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤུལ་ཡང་གཞན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤུལ་ཡང་གཞན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཤུལ་དེ་དག་གཞན་དང་གཞན་ན། ཇི་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤུལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་བ་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོསཤུལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་བརྒྱད་པའི་ཤུལ་བསྒྲུབས་ཤིང་། བརྒྱད་པར་མྱི་གྱུར་ཏམ། མཐོང་བའི་ཤུལ་བསྒྲུབས་ཤིང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པར་མྱི་གྱུར་ཏམ། བསྒོམ་པའི་ཤུལ་བསྒྲུབས་ཤིང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་ཞུགས་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་མྱི་གྱུར་ཏམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བར་ཞུགས་པའམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བར་མྱི་གྱུར་ཏམ། དགྲ་བཅོམ་པར་ཞུགས་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པར་མྱི་གྱུར་ཏམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤུལ་བསྒྲུབས་ཤིང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་མྱི་འགྱུར་ཏམ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། བརྒྱད་པར་གྱུར་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པའི་གནས་དང་། སྐབས་མ་མཆིས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མ་ལགས་ས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པར་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་མཆིས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པའི་གནས་མ་མཆིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་མཆིས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པའི་གནས་མ་མཆིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་མཆིས། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པའི་གནས་མ་མཆིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་མཆིས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པའི་གནས་མ་མཆིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་མཆིས། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པའི་གནས་མ་མཆིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤུལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་ཆུད་ན་ས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོརད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པར་གྱུར་ཏེ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའམ། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་འཇུག་པའི་གནས་དང་སྐབས་མྱེད་དེ། དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་མ་ཆུད་པར་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་ས་བརྒྱད་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་ཏེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་དང་། རིགས་ཀྱི་ས་དང་། བརྒྱད་པའི་ས་དང་། མཐོང་བའི་ས་དང་། བསྲབས་པའི་ས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང་། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ། ས་བསྟན་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ལས་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བས་འདས་ནས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་འཇུ
Chinese
因此，菩萨摩诃萨如此般将所有道次第完全圆满后，若进入菩萨无过失之境地。世尊，如是，第八地的道也不同，入流果的道也不同，一来果的道也不同，一来果的道也不同，不来果的道也不同，不来果的道也不同，阿罗汉果的道也不同，阿罗汉的道也不同，独觉佛的道也不同，如来应供正等觉佛的道也不同。世尊，如果这些道次第各不相同，菩萨摩诃萨如何将所有道次第完全圆满后，进入菩萨无过失之境地呢？世尊，如果菩萨摩诃萨将所有道次第完全圆满，那么这些菩萨摩诃萨修持第八地的道，却没有成为第八地吗？修持见道，却没有成为入流果吗？修持修道，却没有成为一来果的入者或一来果吗？没有成为不来果的入者或不来果吗？没有成为阿罗汉的入者或阿罗汉吗？修持独觉佛的道，却没有成为独觉佛吗？世尊，菩萨摩诃萨成为第八地后，就没有进入菩萨无过失之境地的处所和机会了，那不是处所啊。没有证得菩萨无过失之境地，也没有获得一切种智的处所。获得入流果后，就没有进入菩萨无过失之境地的处所。没有证得菩萨无过失之境地，也没有获得一切种智的处所。获得一来果后，就没有进入菩萨无过失之境地的处所。没有证得菩萨无过失之境地，也没有获得一切种智的处所。
English
Thus, when a Bodhisattva-Mahasattva has completely perfected all the paths in this way, and enters the flawless state of a Bodhisattva, then, Bhagavan, like this, the path of the eighth is also different, the path of entering the stream is also different, the path of entering once-returner is also different, the path of once-returner is also different, the path of entering non-returner is also different, the path of non-returner is also different, the path of entering Arhat is also different, the path of Arhat is also different, the path of Pratyekabuddha is also different, the path of Tathagata Arhat Samyaksambuddha is also different. Bhagavan, if those paths are different from each other, how can a Bodhisattva-Mahasattva completely perfect all the paths and enter the flawless state of a Bodhisattva? Bhagavan, if a Bodhisattva-Mahasattva completely perfects all the paths, then do those Bodhisattva-Mahasattvas cultivate the path of the eighth and not become the eighth? Do they cultivate the path of seeing and not become stream-enterers? Do they cultivate the path of meditation and not become entrants to once-returner or once-returners? Do they not become entrants to non-returner or non-returners? Do they not become entrants to Arhat or Arhats? Do they cultivate the path of Pratyekabuddha and not become Pratyekabuddhas? Bhagavan, when a Bodhisattva-Mahasattva becomes the eighth, there is no place or opportunity to enter the flawless state of a Bodhisattva, that is not a place. Without realizing the flawless state of a Bodhisattva, there is also no place to attain omniscience. After attaining the fruit of stream-entry, there is no place to enter the flawless state of a Bodhisattva. Without realizing the flawless state of a Bodhisattva, there is also no place to attain omniscience. After attaining the fruit of once-returner, there is no place to enter the flawless state of a Bodhisattva. Without realizing the flawless state of a Bodhisattva, there is also no place to attain omniscience.
Chinese
获得不来果之后，没有进入菩萨无过失之地的处所。没有通达菩萨无过失，而能获得一切种智的处所。获得阿罗汉之后，没有进入菩萨无过失之地的处所。没有通达菩萨无过失，而能获得一切种智的处所。获得独觉菩提之后，没有进入菩萨无过失之地的处所。没有通达菩萨无过失，而能获得一切种智的处所。世尊，如此菩萨摩诃萨完全圆满了所有行迹，将进入菩萨无过失之地，如果通达菩萨无过失，将获得一切种智，以及将完全断除习气结合的烦恼，应如何了知？世尊开示说：善现，是这样的，就是这样的。菩萨摩诃萨成为第八者，获得入流果，或获得一来果，或获得不来果，或获得阿罗汉，或获得独觉菩提之后，没有进入菩萨无过失之地的处所和机会，那不是处所。没有通达菩萨无过失，也没有能获得一切种智的处所。善现，然而如此菩萨摩诃萨，从最初发心开始摄持，在行持六波罗蜜多时，以智慧和见地完全超越八地。八地是什么呢？即：白净胜解地、种姓地、第八地、见地、薄地、离欲地、已作证地和独觉地。以智慧和见地超越这所宣说的八地之后，仅以了知道的相状，便能进入菩萨无过失之地。
English
Having attained the fruit of non-return, there is no place to enter the faultless state of a Bodhisattva. There is no place to attain all-knowingness without comprehending the faultless state of a Bodhisattva. Having attained Arhatship, there is no place to enter the faultless state of a Bodhisattva. There is no place to attain all-knowingness without comprehending the faultless state of a Bodhisattva. Having attained Pratyekabuddhahood, there is no place to enter the faultless state of a Bodhisattva. There is no place to attain all-knowingness without comprehending the faultless state of a Bodhisattva. O Bhagavan, how should one understand how a Bodhisattva-Mahasattva, having completely perfected all traces, will enter the faultless state of a Bodhisattva, and if comprehending the faultless state of a Bodhisattva, will attain all-knowingness, and will completely abandon all afflictions that connect with habitual tendencies? The Bhagavan said: Subhuti, it is so, it is so. When a Bodhisattva-Mahasattva becomes an eighth one, having attained the fruit of stream-enterer, or having attained the fruit of once-returner, or having attained the fruit of non-returner, or having attained Arhatship, or having attained Pratyekabuddhahood, there is no place or opportunity to enter the faultless state of a Bodhisattva; that is not the place. Without comprehending the faultless state of a Bodhisattva, there is also no place to attain all-knowingness. Subhuti, however, thus a Bodhisattva-Mahasattva, from the time of first generating the mind, having taken hold, when practicing the six perfections, with knowledge and vision completely transcends the eight grounds. What are the eight? Namely: the ground of pure vision, the ground of lineage, the eighth ground, the ground of vision, the ground of attenuation, the ground of detachment from desire, the ground of having realized what has been done, and the ground of the Pratyekabuddha. Having transcended these eight grounds that have been taught with knowledge and vision, merely by knowing the aspects of the path, one can enter the faultless state of a Bodhisattva.
Tibetan
ག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཞུགས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིསབག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་ མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བརྒྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཨེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཞུགས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། འབྲས་བུ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཤུལ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤུལ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤུལ་དེ་དག་ལས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤུལ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་ འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནིརྣམ་པ་གང་དང་གང་དང། ཚུལ་གང་དང་གང་དང། མཚན་མ་གང་དང་གང་གིས་ལམ་དུ་བརྗོད་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཇི་ནས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་
Chinese
何者？菩萨无过失地进入后，以一切相智的智慧，彻底断除习气之结合的烦恼。 贤首，其中第八的智慧，也就是菩萨摩诃萨的忍辱恒常进入的智慧；断除者，也就是菩萨摩诃萨的忍辱一来果的智慧；断除者，也就是菩萨摩诃萨的忍辱，不来果的智慧；断除者，也就是菩萨摩诃萨的忍辱，阿罗汉的智慧；断除者，也就是菩萨摩诃萨的忍辱，独觉的智慧；断除者，也就是菩萨摩诃萨的忍辱大忍。因此，菩萨摩诃萨已圆满完成声闻和独觉之道，以通达道之相的智慧，无过失地进入菩萨道。菩萨无过失地进入后，以一切相智，彻底断除习气之结合的烦恼。 贤首，因此，菩萨摩诃萨圆满完成一切道后，现证无上正等菩提，如果实般成为一切有情的近处资粮。 提问：世尊，何者是声闻之迹、独觉之迹、佛之迹中，通达道之相的迹？ 世尊开示：贤首，菩萨摩诃萨应成办道之相的清净，从中道之相的清净，也就是以何种相、何种方式、何种特征称为道的那些相、那些方式、那些特征，菩萨摩诃萨，将现证菩提，现证成佛后，无论如何都将为他人所知晓。
English
What is it? After a Bodhisattva enters without error, with the wisdom of all-knowingness, he completely abandons all the afflictions that connect with habitual tendencies. Subhuti, the eighth wisdom is the wisdom of the Bodhisattva Mahasattva's endurance that constantly enters; the abandonment is the wisdom of the Bodhisattva Mahasattva's endurance of once-returning; the abandonment is the wisdom of the Bodhisattva Mahasattva's endurance of non-returning; the abandonment is the wisdom of the Bodhisattva Mahasattva's endurance of Arhatship; the abandonment is the wisdom of the Bodhisattva Mahasattva's endurance of Pratyekabuddhahood; the abandonment is the great endurance of the Bodhisattva Mahasattva. Therefore, the Bodhisattva Mahasattva has completely perfected the path of the Hearers and Pratyekabuddhas, and enters the Bodhisattva path without error through the wisdom of knowing the aspects of the path. After a Bodhisattva enters without error, with all-knowingness, he completely abandons all the afflictions that connect with habitual tendencies. Subhuti, therefore, after a Bodhisattva Mahasattva has completely perfected all paths, he will manifest complete enlightenment in unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and like a fruit, he will become a near sustenance for all sentient beings. Question: Blessed One, among the traces of Hearers, the traces of Pratyekabuddhas, and the traces of Buddhas, which is the trace of knowing the aspects of the path? The Blessed One said: Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva should accomplish the purity of knowing the aspects of the path. From that, the purity of knowing the aspects of the path is whatever aspects, whatever ways, and whatever characteristics are called the path, those aspects, those ways, and those characteristics, the Bodhisattva Mahasattva will manifest complete enlightenment, and after manifesting complete Buddhahood, will be known by others in any way.