Tibetan
བ་དང་། གཞན་འདུལ་བའི་དོན་དུ་གཞན་ལ་བརྗོད་པ་དང་བསྟན་པ་དང་། བཤད་པ་དང་། གདགས་པ་དང་། རྣམ་པར་དགོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྒྲ་བརྙ་ན་ལྟ་བུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྒྲ་སྐད་དང་། བརྡར་བྱ་བ་གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གོ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྐད་དང་། བརྡ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་རིག་པར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བཔའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ལམ་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ལམབཟློག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་ པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམབཟློག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །མྱིའམ་ཅི་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མྱི་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་སྣང་དང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་
Chinese
又，为了调伏他人，对他人讲述、指示、宣说、安立和分别解说。对此，菩萨摩诃萨为了像了解声音影像一样，讲述和领会所有能使三千大千世界理解的声音和语言。应当完全接受。善现，菩萨摩诃萨也应以这种方式圆满一切道。圆满通达一切道之后，了解一切众生的心念之后，应了知地狱众生的地狱道，了知其因，了知其果。他也应遮止地狱众生之道，也应遮止其因，也应遮止其果。应了知旁生之生处众生的旁生之生处道，了知其因，了知其果。他也应遮止旁生之生处道，也应遮止其因，也应遮止其果。应了知阎魔世界的众生的阎魔世界道，了知其因，了知其果。他也应遮止阎魔世界道，也应遮止其因，也应遮止其果。应了知非人等的道，了知其因，了知其果。应了知大腹行等的道，了知其因，了知其果。应了知龙等的道，了知其因，了知其果。应了知夜叉等的道，了知其因，了知其果。应了知人等的道，了知其因，了知其果。应了知天等的道，了知其因，了知其果。应了知梵天等的道，了知其因，了知其果。应了知遍照光明天等的道，了知其因，了知
English
Furthermore, for the purpose of subduing others, to speak, instruct, proclaim, establish, and separately explain to others. In this regard, the Bodhisattva-Mahasattva, in order to understand as if understanding a sound and an image, should speak and comprehend all sounds and languages that can make the three thousand great thousand worlds understand. It should be fully accepted. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva should also perfect all paths in this way. Having perfected the knowledge of all paths, having understood the thoughts of all beings, one should know the path of hell beings, know its cause, and know its result. He should also prevent the path of hell beings, also prevent its cause, and also prevent its result. One should know the path of the birth place of animals, know its cause, and know its result. He should also prevent the path of the birth place of animals, also prevent its cause, and also prevent its result. One should know the path of the world of Yama beings, know its cause, and know its result. He should also prevent the path of the world of Yama, also prevent its cause, and also prevent its result. One should know the path of non-humans, know its cause, and know its result. One should know the path of the great belly walkers, know its cause, and know its result. One should know the path of the Nagas, know its cause, and know its result. One should know the path of the Yakshas, know its cause, and know its result. One should know the path of humans, know its cause, and know its result. One should know the path of the gods, know its cause, and know its result. One should know the path of the Brahmas, know its cause, and know its result. One should know the path of the gods of Abhasvara, know its cause, and know
Tibetan
པར་བྱའོ། །དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་མྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མྱི་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མྱི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོག་མྱིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིནསྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་ལྔ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྟོབས་ལྔ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ཤེས་པར་བྱའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཤེས་པར
Chinese
应知晓。 善增长天众之道，应知晓。因应知晓。果应知晓。果大天众之道，应知晓。因应知晓。果应知晓。无想众生之道，应知晓。因应知晓。果应知晓。非大天众之道，应知晓。因应知晓。果应知晓。非苦恼天众之道，应知晓。因应知晓。果应知晓。极明见天众之道，应知晓。因应知晓。果应知晓。丰饶显现天众之道，应知晓。因应知晓。 果应知晓。色究竟天天众之道，应知晓。因应知晓。果应知晓。虚空无边处生天众之道，应知晓。因应知晓。果应知晓。识无边处生天众之道，应知晓。因应知晓。果应知晓。无少处生天众之道，应知晓。因应知晓。果应知晓。非有想非无想处生天众之道，应知晓。因应知晓。果应知晓。四念住应知晓。四正断应知晓。四神足应知晓。五根应知晓。五力应知晓。七菩提分应知晓。八正道支应知晓。三解脱门应知晓。四禅定应知晓。四无量应知晓。四无色定应知晓。八解脱应知晓。九次第住等至应知晓。诸三摩地应知晓。诸陀罗尼门应知晓。如来十力应知晓。四无畏应知晓。四无碍解应知晓。十八不共佛法应知晓。大慈应知晓
English
Should be known. The path of the gods of good increase should be known. The cause should be known. The result should be known. The path of the gods of great result should be known. The cause should be known. The result should be known. The path of sentient beings without perception should be known. The cause should be known. The result should be known. The path of the gods who are not great should be known. The cause should be known. The result should be known. The path of the gods who are not afflicted should be known. The cause should be known. The result should be known. The path of the gods of very clear vision should be known. The cause should be known. The result should be known. The path of the gods of abundant appearance should be known. The cause should be known. The result should be known. The path of the gods of Akanistha should be known. The cause should be known. The result should be known. The path of the gods of the sphere of infinite space should be known. The cause should be known. The result should be known. The path of the gods of the sphere of infinite consciousness should be known. The cause should be known. The result should be known. The path of the gods of the sphere of nothingness should be known. The cause should be known. The result should be known. The path of the gods of the sphere of neither perception nor non-perception should be known. The cause should be known. The result should be known. The four mindfulnesses should be known. The four right abandonments should be known. The four legs of miraculous power should be known. The five faculties should be known. The five powers should be known. The seven branches of enlightenment should be known. The eightfold noble path should be known. The three doors of liberation should be known. The four meditations should be known. The four immeasurables should be known. The four formless absorptions should be known. The eight liberations should be known. The nine successive abidings should be known. The samadhis should be known. The doors of dharani should be known. The ten powers of the Tathagata should be known. The four fearlessnesses should be known. The four analytical knowledges should be known. The eighteen unshared qualities of a Buddha should be known. Great love should be known.
Tibetan
་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ལམ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འགོདགང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད། གང་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་དབོ།ད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད། གང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་དེ་ད་ག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་འགོད། གང་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་། གང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་ད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ད་དོ། །དེ་དག་ལ་བསླབས་ཤིང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་འཇུག་གོ །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ཡང་འབྲས་བུ་མྱེད་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེས་གཞན་གྱི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་དང་། ལམ་མ་ཡིན་པ་དང་། འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོརད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསླབ་པར་བྱ་བའམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་བསླབ་པར་བྱ་བའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡང་མ་འདུས་པ་མྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱིཆོས་གང་ལགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་གང་ལགས་པའི་ཆོས་ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས། མྱི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས། གཟུགས་མ་མཆིས་པ། བསྟན་ཏུ་མ་མཆིས། ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་རམཚན་ཉིད་གཅིག་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས། མྱི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས་ལ། གཟུགས་མ་མཆིས་ཤིང་བསྟན་དུ་མ་མ་མཆིས། ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་བསྒྲུབ་པའམ། འཇིག་པར་བགྱིད་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁ
Chinese
应作。应知大慈悲。 以彼等道，凡安置众生于入流果者，即安置于入流果。凡安置于一来果者，即安置于一来果。凡安置于不来果者，即安置于不来果。凡安置于阿罗汉者，即安置于阿罗汉。凡安置于独觉菩提者，即安置于独觉菩提。凡安置于菩提者，即安置于菩提。 善现，此乃菩萨摩诃萨之道相之知。 于彼等学已，菩萨摩诃萨入于众生之意乐。 入于众生之意乐已，如是宣说正法。 彼说法亦不徒然。 何以故？谓彼如是已甚为了知他人之根故。谓彼亦善为了知众生之道与非道，死殁与生也。 善现，菩萨摩诃萨应如是行于般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多中，菩提之支分，菩萨摩诃萨所应学者，或声闻地所应学者，或独觉所应学者，一切法皆无不摄。 进白言：世尊，若如是，菩提之支分法为何，及菩提为何之法， 彼等一切，亦非具有，亦非不具有，无色，不可示，无碍。如是无相，若一相，云何菩提之支分法能成办菩提耶？ 世尊，非具有，亦非不具有，无色，不可示，无碍。如是无相，一相者，于任何法亦无成办或毁坏。 世尊，譬如虚空
English
Should be done. Great compassion should be known. By those paths, those who place beings in the fruit of stream-entry are placed in the fruit of stream-entry. Those who place in the fruit of once-returner are placed in the fruit of once-returner. Those who place in the fruit of non-returner are placed in the fruit of non-returner. Those who place in Arhatship are placed in Arhatship. Those who place in Solitary Buddha enlightenment are placed in Solitary Buddha enlightenment. Those who place in enlightenment are placed in enlightenment. Subhuti, this is the knowledge of the aspect of the path of a Bodhisattva-Mahasattva. Having trained in these, the Bodhisattva-Mahasattva enters into the inclinations of beings. Having entered into the inclinations of beings, thus he teaches the Dharma. That teaching of the Dharma is also not in vain. Why is that? Because he has thus thoroughly known the faculties of others. He also thoroughly knows the paths and non-paths of beings, death and birth. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva should thus practice in the Perfection of Wisdom. In this Perfection of Wisdom, there is nothing that is not included in the aspects of enlightenment, what the Bodhisattva-Mahasattva should train in, or what the Hearer's ground should train in, or what the Solitary Buddha should train in. Asked: Blessed One, if that is so, what are the aspects of enlightenment, and what are the dharmas of enlightenment? All of them are neither possessed nor not possessed, without form, invisible, without obstruction. Thus, without characteristics, if of one characteristic, how can the dharmas of the aspects of enlightenment accomplish enlightenment? Blessed One, it is neither possessed nor not possessed, without form, invisible, without obstruction. Thus, without characteristics, one characteristic, there is no accomplishment or destruction in any dharma. Blessed One, it is like, for example, space.