Tibetan
་ ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱེའི་ཁམས་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སའི་ཁམས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱེའི་ཁམས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སའི་ཁམས་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱེའི་ཁམས་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སའི་ཁམས་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱེའི་ཁམས་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱེའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མ་རིག་པ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རེག་པ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཚོར་བ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྲེད་པ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལེན་པ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྲིད་པ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྒ་ཤི་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མ་རིག་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རེག་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྲེད་པ་བདེ་བ་དང
Chinese
不應對此感到不悅。火界是常與非常，不應對此感到不悅。風界是常與非常，不應對此感到不悅。空界是常與非常，不應對此感到不悅。識界是常與非常，不應對此感到不悅。地界是樂與苦，不應對此感到不悅。水界是樂與苦，不應對此感到不悅。火界是樂與苦，不應對此感到不悅。風界是樂與苦，不應對此感到不悅。空界是樂與苦，不應對此感到不悅。識界是樂與苦，不應對此感到不悅。地界是我與非我，不應對此感到不悅。水界是我與非我，不應對此感到不悅。火界是我與非我，不應對此感到不悅。風界是我與非我，不應對此感到不悅。空界是我與非我，不應對此感到不悅。識界是我與非我，不應對此感到不悅。地界是寂靜與不寂靜，不應對此感到不悅。水界是寂靜與不寂靜，不應對此感到不悅。火界是寂靜與不寂靜，不應對此感到不悅。風界是寂靜與不寂靜，不應對此感到不悅。空界是寂靜與不寂靜，不應對此感到不悅。識界是寂靜與不寂靜，不應對此感到不悅。地界是應遍知與非應遍知，不應對此感到不悅。水界是應遍知與非應遍知，不應
English
One should not be displeased by this. One should not be displeased by the fire element being permanent and impermanent. One should not be displeased by the wind element being permanent and impermanent. One should not be displeased by the space element being permanent and impermanent. One should not be displeased by the consciousness element being permanent and impermanent. One should not be displeased by the earth element being pleasure and suffering. One should not be displeased by the water element being pleasure and suffering. One should not be displeased by the fire element being pleasure and suffering. One should not be displeased by the wind element being pleasure and suffering. One should not be displeased by the space element being pleasure and suffering. One should not be displeased by the consciousness element being pleasure and suffering. One should not be displeased by the earth element being self and not-self. One should not be displeased by the water element being self and not-self. One should not be displeased by the fire element being self and not-self. One should not be displeased by the wind element being self and not-self. One should not be displeased by the space element being self and not-self. One should not be displeased by the consciousness element being self and not-self. One should not be displeased by the earth element being peaceful and not peaceful. One should not be displeased by the water element being peaceful and not peaceful. One should not be displeased by the fire element being peaceful and not peaceful. One should not be displeased by the wind element being peaceful and not peaceful. One should not be displeased by the space element being peaceful and not peaceful. One should not be displeased by the consciousness element being peaceful and not peaceful. One should not be displeased by the earth element being knowable and not knowable. One should not be displeased by the water element being knowable and not
Chinese
不应生起犹豫。对于火界完全了知，以及不了知，不应生起犹豫。对于风界完全了知，以及不了知，不应生起犹豫。对于虚空界完全了知，以及不了知，不应生起犹豫。对于识界完全了知，以及不了知，不应生起犹豫。对于无明是常还是无常，不应生起犹豫。对于行是常还是无常，不应生起犹豫。对于识是常还是无常，不应生起犹豫。对于名色是常还是无常，不应生起犹豫。对于六处是常还是无常，不应生起犹豫。对于触是常还是无常，不应生起犹豫。对于受是常还是无常，不应生起犹豫。对于爱是常还是无常，不应生起犹豫。对于取是常还是无常，不应生起犹豫。对于有是常还是无常，不应生起犹豫。对于生是常还是无常，不应生起犹豫。对于老死是常还是无常，不应生起犹豫。对于无明是乐还是苦，不应生起犹豫。对于行是乐还是苦，不应生起犹豫。对于识是乐还是苦，不应生起犹豫。对于名色是乐还是苦，不应生起犹豫。对于六处是乐还是苦，不应生起犹豫。对于触是乐还是苦，不应生起犹豫。对于受是乐还是苦，不应生起犹豫。对于爱是乐和
English
One should not generate hesitation. Regarding the fire element, whether it is fully known or not fully known, one should not generate hesitation. Regarding the wind element, whether it is fully known or not fully known, one should not generate hesitation. Regarding the space element, whether it is fully known or not fully known, one should not generate hesitation. Regarding the consciousness element, whether it is fully known or not fully known, one should not generate hesitation. Regarding ignorance, whether it is permanent or impermanent, one should not generate hesitation. Regarding formations, whether they are permanent or impermanent, one should not generate hesitation. Regarding consciousness, whether it is permanent or impermanent, one should not generate hesitation. Regarding name and form, whether they are permanent or impermanent, one should not generate hesitation. Regarding the six sense sources, whether they are permanent or impermanent, one should not generate hesitation. Regarding contact, whether it is permanent or impermanent, one should not generate hesitation. Regarding feeling, whether it is permanent or impermanent, one should not generate hesitation. Regarding craving, whether it is permanent or impermanent, one should not generate hesitation. Regarding grasping, whether it is permanent or impermanent, one should not generate hesitation. Regarding becoming, whether it is permanent or impermanent, one should not generate hesitation. Regarding birth, whether it is permanent or impermanent, one should not generate hesitation. Regarding aging and death, whether they are permanent or impermanent, one should not generate hesitation. Regarding ignorance, whether it is pleasure or suffering, one should not generate hesitation. Regarding formations, whether they are pleasure or suffering, one should not generate hesitation. Regarding consciousness, whether it is pleasure or suffering, one should not generate hesitation. Regarding name and form, whether they are pleasure or suffering, one should not generate hesitation. Regarding the six sense sources, whether they are pleasure or suffering, one should not generate hesitation. Regarding contact, whether it is pleasure or suffering, one should not generate hesitation. Regarding feeling, whether it is pleasure or suffering, one should not generate hesitation. Regarding craving, whether it is pleasure and