Tibetan
བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་ འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མརྩེཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་
Chinese
对于名为痛苦之事，不应生起不悦之感受。对于耳之和合所生之触，名为快乐与痛苦之事，不应生起不悦之感受。对于鼻之和合所生之触，名为快乐与痛苦之事，不应生起不悦之感受。对于舌之和合所生之触，名为快乐与痛苦之事，不应生起不悦之感受。对于身之和合所生之触，名为快乐与痛苦之事，不应生起不悦之感受。对于意之和合所生之触，名为快乐与痛苦之事，不应生起不悦之感受。对于眼之和合所生之触，名为我与非我之事，不应生起不悦之感受。对于耳之和合所生之触，名为我与非我之事，不应生起不悦之感受。对于鼻之和合所生之触，名为我与非我之事，不应生起不悦之感受。 对于舌之和合所生之触，名为我与非我之事，不应生起不悦之感受。对于身之和合所生之触，名为我与非我之事，不应生起不悦之感受。对于意之和合所生之触，名为我与非我之事，不应生起不悦之感受。对于眼之和合所生之触，名为寂静与不寂静之事，不应生起不悦之感受。对于耳之和合所生之触，名为寂静与不寂静之事，不应生起不悦之感受。对于鼻之和合所生之触，名为寂静与不寂静之事，不应生起不悦之感受。对于舌之和合所生之触，名为寂静与不寂静之事，不应生起不悦之感受。对于身之和合所生之触，名为寂静与不寂静之事，不应生起不悦之感受。对于意之和合所生之触，名为寂静与不寂静之事，不应生起不悦之感受。对于眼之和合所生之触，名为应遍知之事，与非应遍知之事，不应生起不悦之感受。对于耳之和合所生之触，名为应遍知之事，与非应遍知之事，不应生起不悦之感受。对于鼻之和合所生之触，名为应遍知之事，与非应遍知之事，不应生起不悦之感受。对于舌之和合所生之触，名为应遍知之事
English
One should not generate unpleasant feelings towards what is called suffering. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the ear, which is called pleasure and suffering. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the nose, which is called pleasure and suffering. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the tongue, which is called pleasure and suffering. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the body, which is called pleasure and suffering. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the mind, which is called pleasure and suffering. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the eye, which is called self and non-self. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the ear, which is called self and non-self. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the nose, which is called self and non-self. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the tongue, which is called self and non-self. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the body, which is called self and non-self. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the mind, which is called self and non-self. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the eye, which is called peace and non-peace. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the ear, which is called peace and non-peace. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the nose, which is called peace and non-peace. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the tongue, which is called peace and non-peace. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the body, which is called peace and non-peace. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the mind, which is called peace and non-peace. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the eye, which is called that which should be fully known and that which should not be fully known. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the ear, which is called that which should be fully known and that which should not be fully known. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the nose, which is called that which should be fully known and that which is not. One should not generate unpleasant feelings towards the touch arising from the union of the tongue, which is called that which should be fully known.
Tibetan
བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བ
Chinese
并且，对于应当完全了解和不应当完全了解的事物，不应当使不悦增长。身体的聚集而产生的触觉，对于应当完全了解和不应当完全了解的事物，不应当使不悦增长。意的聚集而产生的触觉，对于应当完全了解和不应当完全了解的事物，不应当使不悦增长。眼的聚集而产生的触觉之缘故所生的感受，对于常与无常的事物，不应当使不悦增长。耳的聚集 而产生的触觉之缘故所生的感受，对于常与无常的事物，不应当使不悦增长。鼻的聚集而产生的触觉之缘故所生的感受，对于常与无常的事物，不应当使不悦增长。舌的聚集而产生的触觉之缘故所生的感受，对于常与无常的事物，不应当使不悦增长。身体的聚集而产生的触觉之缘故所生的感受，对于常与无常的事物，不应当使不悦增长。意的聚集而产生的触觉之缘故所生的感受，对于常与无常的事物，不应当使不悦增长。眼的聚集而产生的触觉之缘故所生的感受，对于快乐与痛苦的事物，不应当使不悦增长。耳的聚集而产生的触觉之缘故所生的感受，对于快乐与痛苦的事物，不应当使不悦增长。鼻的聚集而产生的触觉之缘故所生的感受，对于快乐与痛苦的事物，不应当使不悦增长。舌的聚集而产生的触觉之缘故所生的感受，对于快乐与痛苦的事物，不应当使不悦增长。身体的聚集而产生的触觉之缘故所生的感受，对于快乐与痛苦的事物，不应当使不悦增长。意的聚集而产生的触觉之缘故所生的感受，对于快乐与痛苦的事物，不应当使不悦增长。眼的聚集而产生的触觉之缘故所生的感受，对于我与无我的事物，不应当使不悦增长。耳的聚集而产生的触觉之缘故所生的感受，对于快乐与痛苦的事物，不应当使不悦增长。鼻的聚集而产生的触觉之缘故所生的感受，对于我与无我的事物，不应当使不悦增
English
And, one should not increase displeasure towards what should be fully understood and what should not be fully understood. The touch arising from the gathering of the body, one should not increase displeasure towards what should be fully understood and what should not be fully understood. The touch arising from the gathering of the mind, one should not increase displeasure towards what should be fully understood and what should not be fully understood. The feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the eye, one should not increase displeasure towards what is permanent and impermanent. The touch arising from the gathering of the ear, one should not increase displeasure towards what is permanent and impermanent. The feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the nose, one should not increase displeasure towards what is permanent and impermanent. The feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the tongue, one should not increase displeasure towards what is permanent and impermanent. The feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the body, one should not increase displeasure towards what is permanent and impermanent. The feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the mind, one should not increase displeasure towards what is permanent and impermanent. The feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the eye, one should not increase displeasure towards what is pleasant and painful. The feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the ear, one should not increase displeasure towards what is pleasant and painful. The feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the nose, one should not increase displeasure towards what is pleasant and painful. The feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the tongue, one should not increase displeasure towards what is pleasant and painful. The feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the body, one should not increase displeasure towards what is pleasant and painful. The feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the mind, one should not increase displeasure towards what is pleasant and painful. The feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the eye, one should not increase displeasure towards what is self and selfless. The feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the ear, one should not increase displeasure towards what is pleasant and painful. The feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the nose, one should not increas