Tibetan
བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །དྲི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རེག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པདང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་ དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱིསྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་པདང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་
Chinese
对于行为和非应知之事，不应使不悦生起。对于气味和非应知之事，不应使不悦生起。对于味道和非应知之事，不应使不悦生起。对于触觉和非应知之事，不应使不悦生起。对于法和非应知之事，不应使不悦生起。对于眼识，是常还是无常，不应使不悦生起。对于耳识，是常还是无常，不应使不悦生起。对于鼻识，是常还是无常，不应使不悦生起。对于舌识，是常还是无常，不应使不悦生起。对于身识，是常还是无常，不应使不悦生起。对于意识，是常还是无常，不应使不悦生起。对于眼识，是乐还是苦，不应使不悦生起。对于耳识，是乐还是苦，不应使不悦生起。对于鼻识，是乐还是苦，不应使不悦生起。对于舌识，是乐还是苦，不应使不悦生起。 对于身识，是乐还是苦，不应使不悦生起。对于意识，是乐还是苦，不应使不悦生起。对于眼识，是我还是无我，不应使不悦生起。对于耳识，是我还是无我，不应使不悦生起。对于鼻识，是我还是无我，不应使不悦生起。对于舌识，是我还是无我，不应使不悦生起。对于身识，是我还是无
English
One should not cause displeasure to arise with regard to actions and things that are not to be fully known. One should not cause displeasure to arise with regard to smells and things that are not to be fully known. One should not cause displeasure to arise with regard to tastes and things that are not to be fully known. One should not cause displeasure to arise with regard to tactile sensations and things that are not to be fully known. One should not cause displeasure to arise with regard to dharmas and things that are not to be fully known. One should not cause displeasure to arise with regard to eye consciousness, whether it is permanent or impermanent. One should not cause displeasure to arise with regard to ear consciousness, whether it is permanent or impermanent. One should not cause displeasure to arise with regard to nose consciousness, whether it is permanent or impermanent. One should not cause displeasure to arise with regard to tongue consciousness, whether it is permanent or impermanent. One should not cause displeasure to arise with regard to body consciousness, whether it is permanent or impermanent. One should not cause displeasure to arise with regard to mind consciousness, whether it is permanent or impermanent. One should not cause displeasure to arise with regard to eye consciousness, whether it is pleasure or suffering. One should not cause displeasure to arise with regard to ear consciousness, whether it is pleasure or suffering. One should not cause displeasure to arise with regard to nose consciousness, whether it is pleasure or suffering. One should not cause displeasure to arise with regard to tongue consciousness, whether it is pleasure or suffering. One should not cause displeasure to arise with regard to body consciousness, whether it is pleasure or suffering. One should not cause displeasure to arise with regard to mind consciousness, whether it is pleasure or suffering. One should not cause displeasure to arise with regard to eye consciousness, whether it is self or not-self. One should not cause displeasure to arise with regard to ear consciousness, whether it is self or not-self. One should not cause displeasure to arise with regard to nose consciousness, whether it is self or not-self. One should not cause displeasure to arise with regard to tongue consciousness, whether it is self or not-self. One should not cause displeasure to arise with regard to body consciousness, whether it is self or not-
Chinese
不应使不适意生起于所谓“有”。意识，不应使不适意生起于所谓“我”与“无我”。眼识，不应使不适意生起于所谓“寂静”与“不寂静”。耳识，不应使不适意生起于所谓“寂静”与“不寂静”。鼻识，不应使不适意生起于所谓“寂静”与“不寂静”。舌识，不应使不适意生起于所谓“寂静”与“不寂静”。身识，不应使不适意生起于所谓“寂静”与“不寂静”。意识，不应使不适意生起于所谓“寂静”与“不寂静”。眼识，不应使不适意生起于所谓“应遍知”与“非应遍知”。耳识，不应使不适意生起于所谓“应遍知”与“非应遍知”。鼻识，不应使不适意生起于所谓“应遍知”与“非应遍知”。舌识，不应使不适意生起于所谓“应遍知”与“非应遍知”。身识，不应使不适意生起于所谓“应遍知”与“非应遍知”。意识，不应使不适意生起于所谓“应遍知”与“非应遍知”。眼之和合触，不应使不适意生起于所谓“常”与“无常”。耳之和合触，不应使不适意生起于所谓“常”与“无常”。鼻之和合触，不应使不适意生起于所谓“常”与“无常”。舌之和合触，不应使不适意生起于所谓“常”与“无常”。身之和合触，不应使不适意生起于所谓“常”与“无常”。意之和合触，不应使不适意生起于所谓“常”与“无常”。眼之和合触，不应使不适意生起于所谓“乐”与“苦”。
English
One should not cause unpleasantness to arise in what is called "being." One should not cause unpleasantness to arise in what is called "self" and "non-self" in the mind's consciousness. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "peaceful" and "not peaceful" in the eye's consciousness. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "peaceful" and "not peaceful" in the ear's consciousness. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "peaceful" and "not peaceful" in the nose's consciousness. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "peaceful" and "not peaceful" in the tongue's consciousness. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "peaceful" and "not peaceful" in the body's consciousness. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "peaceful" and "not peaceful" in the mind's consciousness. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "to be fully known" and "not to be fully known" in the eye's consciousness. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "to be fully known" and "not to be fully known" in the ear's consciousness. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "to be fully known" and "not to be fully known" in the nose's consciousness. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "to be fully known" and "not to be fully known" in the tongue's consciousness. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "to be fully known" and "not to be fully known" in the body's consciousness. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "to be fully known" and "not to be fully known" in the mind's consciousness. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "permanent" and "impermanent" in the eye's combined contact. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "permanent" and "impermanent" in the ear's combined contact. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "permanent" and "impermanent" in the nose's combined contact. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "permanent" and "impermanent" in the tongue's combined contact. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "permanent" and "impermanent" in the body's combined contact. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "permanent" and "impermanent" in the mind's combined contact. One should not cause unpleasantness to arise in what is called "pleasure" and "suffering" in the eye's combined contact.