Tibetan
ཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྕེ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་རྟག་པདང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་བདེ་བ་ དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྕེ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བ་བདག་དང་བད།མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྕེ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣ་བ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ལྕེ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །རྣ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྣ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལྕེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཡོངས་སུ་ ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ
Chinese
不做散乱。 对于舌头是常与非常，不做不悦的散乱。 对于身体是常与非常，不做不悦的散乱。 对于意是常与非常，不做不悦的散乱。 对于眼睛是快乐 与痛苦，不做不悦的散乱。 对于耳朵是快乐与痛苦，不做不悦的散乱。 对于鼻子是快乐与痛苦，不做不悦的散乱。 对于舌头是快乐与痛苦，不做不悦的散乱。 对于身体是快乐与痛苦，不做不悦的散乱。 对于意是快乐与痛苦，不做不悦的散乱。 对于眼睛是自与无我，不做不悦的散乱。 对于耳朵是自与无我，不做不悦的散乱。 对于鼻子是自与无我，不做不悦的散乱。 对于舌头是自与无我，不做不悦的散乱。 对于身体是自与无我，不做不悦的散乱。 对于意是自与无我，不做不悦的散乱。 对于眼睛是寂静与不寂静，不做不悦的散乱。 对于耳朵是寂静与不寂静，不做不悦的散乱。 对于鼻子是寂静与不寂静，不做不悦的散乱。 对于舌头是寂静与不寂静，不做不悦的散乱。 对于身体是寂静与不寂静，不做不悦的散乱。 对于意是寂静与不寂静，不做不悦的散乱。 对于眼睛是应完全知晓与，不应完全知晓，不做不悦的散乱。 对于耳朵是应完全知晓与，不应完全知晓，不做不悦的散乱。 对于鼻子是应完全知晓与，不应完全知晓，不做不悦的散乱。 对于舌头是应完全知晓与，不应完全知晓，不做不悦的散乱。 对于身体是应完全 知晓与，应完全知晓
English
Do not be scattered. Regarding the tongue as permanent and impermanent, do not be scattered with displeasure. Regarding the body as permanent and impermanent, do not be scattered with displeasure. Regarding the mind as permanent and impermanent, do not be scattered with displeasure. Regarding the eye as pleasure and suffering, do not be scattered with displeasure. Regarding the ear as pleasure and suffering, do not be scattered with displeasure. Regarding the nose as pleasure and suffering, do not be scattered with displeasure. Regarding the tongue as pleasure and suffering, do not be scattered with displeasure. Regarding the body as pleasure and suffering, do not be scattered with displeasure. Regarding the mind as pleasure and suffering, do not be scattered with displeasure. Regarding the eye as self and no-self, do not be scattered with displeasure. Regarding the ear as self and no-self, do not be scattered with displeasure. Regarding the nose as self and no-self, do not be scattered with displeasure. Regarding the tongue as self and no-self, do not be scattered with displeasure. Regarding the body as self and no-self, do not be scattered with displeasure. Regarding the mind as self and no-self, do not be scattered with displeasure. Regarding the eye as peaceful and unpeaceful, do not be scattered with displeasure. Regarding the ear as peaceful and unpeaceful, do not be scattered with displeasure. Regarding the nose as peaceful and unpeaceful, do not be scattered with displeasure. Regarding the tongue as peaceful and unpeaceful, do not be scattered with displeasure. Regarding the body as peaceful and unpeaceful, do not be scattered with displeasure. Regarding the mind as peaceful and unpeaceful, do not be scattered with displeasure. Regarding the eye as something to be fully known and something not to be fully known, do not be scattered with displeasure. Regarding the ear as something to be fully known and something not to be fully known, do not be scattered with displeasure. Regarding the nose as something to be fully known and something not to be fully known, do not be scattered with displeasure. Regarding the tongue as something to be fully known and something not to be fully known, do not be scattered with displeasure. Regarding the body as something to be fully known and something to be fully known.
Tibetan
་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །གཟུགས་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱིསྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྒྲ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །དྲི་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱབར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རོ་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རེག་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཆོས་རྟག་པ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །གཟུགས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྒྲ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །དྲི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རོ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རེག་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཆོས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །གཟུགས་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྒྲ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །དྲི་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རོ་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རེག་བདག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཆོས་བད་ག་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །གཟུགས་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྒྲ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །དྲི་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །རོ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་ བྱེད་དོ། །རེག་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །གཟུགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མྱི་བྱེད་དོ། །སྒྲ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་
Chinese
不應使不悅意生起。對於心應遍知，以及不應遍知，不應使不悅意生起。對於色是常與非常，不應使不悅意生起。對於聲是常與非常，不應使不悅意生起。對於香是常與非常，不應使不悅意生起。對於味是常與非常，不應使不悅意生起。對於觸是常與非常，不應使不悅意生起。對於法是常與非常，不應使不悅意生起。對於色是樂與苦，不應使不悅意生起。對於聲是樂與苦，不應使不悅意生起。對於香是樂與苦，不應使不悅意生起。對於味是樂與苦，不應使不悅意生起。對於觸是樂與苦，不應使不悅意生起。對於法是樂與苦，不應使不悅意生起。對於色是我與非我，不應使不悅意生起。對於聲是我與非我，不應使不悅意生起。對於香是我與非我，不應使不悅意生起。對於味是我與非我，不應使不悅意生起。對於觸是我與非我，不應使不悅意生起。對於法是我與非我，不應使不悅意生起。對於色是寂靜與不寂靜，不應使不悅意生起。對於聲是寂靜與不寂靜，不應使不悅意生起。對於香是寂靜與不寂靜，不應使不悅意生起。對於味是寂靜與不寂靜，不應使不悅意生起。對於觸是寂靜與不寂靜，不應使不悅意生起。對於法是寂靜與不寂靜，不應使不悅意生起。對於色應遍知，以及不應遍知，不應使不悅意生起。對於聲應遍知
English
One should not cause displeasure to arise. Regarding the mind that should be fully known and that which should not be fully known, one should not cause displeasure to arise. Regarding form as permanent and impermanent, one should not cause displeasure to arise. Regarding sound as permanent and impermanent, one should not cause displeasure to arise. Regarding smell as permanent and impermanent, one should not cause displeasure to arise. Regarding taste as permanent and impermanent, one should not cause displeasure to arise. Regarding touch as permanent and impermanent, one should not cause displeasure to arise. Regarding phenomena as permanent and impermanent, one should not cause displeasure to arise. Regarding form as pleasure and suffering, one should not cause displeasure to arise. Regarding sound as pleasure and suffering, one should not cause displeasure to arise. Regarding smell as pleasure and suffering, one should not cause displeasure to arise. Regarding taste as pleasure and suffering, one should not cause displeasure to arise. Regarding touch as pleasure and suffering, one should not cause displeasure to arise. Regarding phenomena as pleasure and suffering, one should not cause displeasure to arise. Regarding form as self and not-self, one should not cause displeasure to arise. Regarding sound as self and not-self, one should not cause displeasure to arise. Regarding smell as self and not-self, one should not cause displeasure to arise. Regarding taste as self and not-self, one should not cause displeasure to arise. Regarding touch as self and not-self, one should not cause displeasure to arise. Regarding phenomena as self and not-self, one should not cause displeasure to arise. Regarding form as peaceful and not peaceful, one should not cause displeasure to arise. Regarding sound as peaceful and not peaceful, one should not cause displeasure to arise. Regarding smell as peaceful and not peaceful, one should not cause displeasure to arise. Regarding taste as peaceful and not peaceful, one should not cause displeasure to arise. Regarding touch as peaceful and not peaceful, one should not cause displeasure to arise. Regarding phenomena as peaceful and not peaceful, one should not cause displeasure to arise. Regarding form that should be fully known and that which should not be fully known, one should not cause displeasure to arise. Regarding sound that should be fully known