Tibetan
མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །མཚན་མ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམསསྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོད་དེ། ཅི་ན་ས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་
Chinese
不改变那样行持。名为八千解脱那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为九千究竟安住的等持那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为空性的等持空性那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为无相的等持空性那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为无愿的等持空性那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为神通等空性那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为等持等空性那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为陀罗尼门等空性那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为如来十力等空性那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为无畏等空性那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为各别正智等空性那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为大慈空性那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为大悲空性那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为佛陀不共法十八等空性那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为一切智性空性那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为道相智性空性那样行持，无论如何心不改变成两种那样行持。名为一切相智性空性
English
Thus, one practices without change. One practices in what is called eight thousand liberations, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called nine thousand ultimate abiding samadhis, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called the samadhi of emptiness, emptiness, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called the samadhi of signlessness, emptiness, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called the samadhi of wishlessness, emptiness, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called the emptiness of the superknowledges, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called the emptiness of the samadhis, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called the emptiness of the doors of dharani, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called the emptiness of the powers of the Thus-Gone One, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called the emptiness of the fearlessnesses, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called the emptiness of the individual correct knowledges, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called great love, emptiness, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called great compassion, emptiness, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called the eighteen unshared qualities of the Buddha, emptiness, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called the knowledge of all, emptiness, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called the knowledge of the aspects of the path, emptiness, thus one practices without changing the mind into two in any way. One practices in what is called the knowledge of all aspects, emptiness.
Tibetan
བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །སེམས་ཅནཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །སྤོབས་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །ཡི་གེ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །ཡི་གེ་མྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །གཟུངས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བགྱི་ནསངས་རྒྱས་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པའི་དོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཡང་འདི་ལྟར་དེས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ཡང་དག་པའི་དོན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་ བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བགྱི་ན། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ
Chinese
于事业而行，务必如是不变二心而行。于令佛土完全清净之空性而行，务必如是不变二心而行。于令有情完全成熟之空性而行，务必如是不变二心而行。于诸无畏空性而行，务必如是不变二心而行。于文字现证空性而行，务必如是不变二心而行。于入文字空性而行，务必如是不变二心而行。于入无文字空性而行，务必如是不变二心而行。于陀罗尼空性而行，务必如是不变二心而行。于有为界空性而行，务必如是不变二心而行。于无为界空性而行，务必如是不变二心而行。 善现！菩萨摩诃萨如是行于般若波罗蜜多，是为行于菩提，是故名为菩萨之行。 如是宣说后，具寿善现向薄伽梵如是禀白：薄伽梵！世尊！何谓如来说如来？ 世尊告曰：善现！真实义即是如来。善现！如是，彼以真实之法现证圆满正等觉，故名如来。彼善能通达真实义，故名如来。善现！如是，彼以如所有性现证圆满正等觉一切法，故名如来。 善现禀白：薄伽梵！何谓菩提菩提？
English
Acting in activities, one should act in such a way that one's mind never changes into two. Acting in making the Buddha-fields completely pure, which is called emptiness, one should act in such a way that one's mind never changes into two. Acting in fully ripening sentient beings, which is called emptiness, one should act in such a way that one's mind never changes into two. Acting in all fearlessnesses, which is called emptiness, one should act in such a way that one's mind never changes into two. Acting in the manifest accomplishment of letters, which is called emptiness, one should act in such a way that one's mind never changes into two. Acting in entering into letters, which is called emptiness, one should act in such a way that one's mind never changes into two. Acting in entering into the absence of letters, which is called emptiness, one should act in such a way that one's mind never changes into two. Acting in dharanis, which is called emptiness, one should act in such a way that one's mind never changes into two. Acting in the realm of the conditioned, which is called emptiness, one should act in such a way that one's mind never changes into two. Acting in the realm of the unconditioned, which is called emptiness, one should act in such a way that one's mind never changes into two. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who acts in this way in the Perfection of Wisdom is acting in Bodhi; therefore, it is called the conduct of a Bodhisattva. After this was said, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, when we say 'Tathagata, Tathagata,' what is the meaning of the term 'Tathagata'?" The Blessed One said: "Subhuti, the meaning of 'Thatness' is 'Tathagata.' Subhuti, in this way, because he has manifestly and completely awakened to the Dharma of Thatness, he is called 'Tathagata.' Because he thoroughly understands the meaning of Thatness, he is called 'Tathagata.' Subhuti, in this way, because he has manifestly and completely awakened to all Dharmas as they are, he is called 'Tathagata.'" Subhuti asked: "Blessed One, when we say 'Bodhi, Bodhi,' what is the meaning of the term 'Bodhi?'"
Tibetan
་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ནི་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ནི་ཆོས་སྐྱོན་མྱེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའི་ཚིག་བླ་དགས་ས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མྱི་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་འདི་ལྟར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་དང་མཚན་མ་ཙམ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱིང་དང་མཚན་མ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་འདི་ལྟར་དབྱེར་མྱེད་པའི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་འདི་ལྟར་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་འདི་ལྟར་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འད་ས་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བྱང་ཆུབ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བཟོད་པའི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཐོག་མ་
Chinese
དགས་ལགས། 世尊开示说： 善现，所谓菩提，是空性的极致之语。那是真如的极致之语。那是无错谬真如的极致之语。那是无异真如的极致之语。那是法性的极致之语。那是法界之极致之语。那是法住性的极致之语。那是法无过失的极致之语。那是真实之边的极致之语。善现，又如此，所谓菩提，就是真如，无错谬真如，无异真如，不会变成其他样子的真如。因此称为菩提。善现，又如此，这样说，所谓菩提，这只是名称和表相而已。因此称为菩提。善现，又如此，真实的意义就是菩提的意义。善现，又如此，那是使一切法都理解为只是名称和表相。因此称为菩提。善现，又如此，无分别的意义就是菩提的意义。善现，又如此，那是诸佛世尊的菩提。因此称为菩提。善现，又如此，那是诸佛世尊现证圆满正等觉，因此称为菩提。禀白说： 世尊，菩提萨埵摩诃萨埵，如果行于此菩提，行于布施波罗蜜多，行于持戒波罗蜜多，行于忍辱的 波罗蜜多，行于精进波罗蜜多，行于静虑波罗蜜多，行于智慧波罗蜜多，行于内空性，行于外空性，行于内外空性，行于空性空性，行于大空性，行于胜义空性，行于有为空性，行于无为空性，行于超出边际空性，行于无始
English
Daktsak! The Blessed One said: "Subhuti, that which is called Bodhi is the ultimate expression of emptiness. It is the ultimate expression of Suchness. It is the ultimate expression of unerring Suchness. It is the ultimate expression of non-other Suchness. It is the ultimate expression of the nature of Dharma. It is the ultimate expression of the realm of Dharma. It is the ultimate expression of the abiding nature of Dharma. It is the ultimate expression of the faultless Dharma. It is the ultimate expression of the limit of reality. Furthermore, Subhuti, that which is called Bodhi is Suchness, unerring Suchness, non-other Suchness, Suchness that does not change into another form. Therefore, it is called Bodhi. Furthermore, Subhuti, it is like this: that which is called Bodhi is only a name and an appearance. Therefore, it is called Bodhi. Furthermore, Subhuti, the meaning of reality is the meaning of Bodhi. Furthermore, Subhuti, it enables one to understand all dharmas as merely names and appearances. Therefore, it is called Bodhi. Furthermore, Subhuti, the meaning of non-differentiation is the meaning of Bodhi. Furthermore, Subhuti, that is the Bodhi of the Buddhas, the Blessed Ones. Therefore, it is called Bodhi. Furthermore, Subhuti, it is because the Buddhas, the Blessed Ones, have manifestly and perfectly awakened that it is called Bodhi." He asked: "Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva, who practices this Bodhi, practice the Perfection of Generosity, practice the Perfection of Discipline, practice the Perfection of Patience, practice the Perfection of Diligence, practice the Perfection of Meditation, practice the Perfection of Wisdom, practice inner emptiness, practice outer emptiness, practice inner-outer emptiness, practice emptiness of emptiness, practice great emptiness, practice ultimate emptiness, practice conditioned emptiness, practice unconditioned emptiness, practice emptiness beyond extremes, practice beginninglessness