Tibetan
། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། སྟོབས་རྣམས་ལ་སྦྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། འཕགས་ པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་སྦྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་ པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དེ་ལྟར་ཉམས་སྨད་པར་མྱི་ནུས་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བགྱིའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །མྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྦྱོད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས། དགེ་བའི་བཤེསགཉེན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། གླེང་གཞི་ དང་། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པདང་། གཏན་ལ་བབ་པ་བསྟན་པ་གང་ཅི་གསུངས་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་ཀྱང་
Chinese
如果修习自性空，善根不能增长；如果修习无实物之自性空，善根不能增长；如果修习念住，善根不能增长；如果修习正断，善根不能增长；如果修习神足，善根不能增长；如果修习诸根，善根不能增长；如果修习诸力，善根不能增长；如果修习菩提分，善根不能增长；如果修习八支圣道，善根不能增长；如果修习圣谛，善根不能增长；如果修习禅定，善根不能增长；如果修习四无量，善根不能增长；如果修习无色定，善根不能增长；如果修习解脱，善根不能增长；如果修习次第住定，善根不能增长；如果修习空性解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，善根不能增长；如果修习神通，善根不能增长；如果修习三摩地，善根不能增长；如果修习陀罗尼门，善根不能增长；如果修习如来力，善根不能增长；如果修习无畏，善根不能增长；如果修习别解脱，善根不能增长；如果修习大慈，善根不能增长；如果修习大悲
English
If one practices the emptiness of inherent existence, the roots of virtue do not increase; if one practices the emptiness of inherent existence of non-things, the roots of virtue do not increase; if one practices the mindfulness, the roots of virtue do not increase; if one practices the right abandonments, the roots of virtue do not increase; if one practices the legs of magical power, the roots of virtue do not increase; if one practices the faculties, the roots of virtue do not increase; if one practices the powers, the roots of virtue do not increase; if one practices the limbs of enlightenment, the roots of virtue do not increase; if one practices the eightfold noble path, the roots of virtue do not increase; if one practices the noble truths, the roots of virtue do not increase; if one practices the meditations, the roots of virtue do not increase; if one practices the immeasurables, the roots of virtue do not increase; if one practices the formless absorptions, the roots of virtue do not increase; if one practices the liberations, the roots of virtue do not increase; if one practices the abiding in cessation, the roots of virtue do not increase; if one practices the door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, the roots of virtue do not increase; if one practices the superknowledges, the roots of virtue do not increase; if one practices the samadhis, the roots of virtue do not increase; if one practices the doors of dharani, the roots of virtue do not increase; if one practices the powers of the Tathagata, the roots of virtue do not increase; if one practices the fearlessnesses, the roots of virtue do not increase; if one practices the separate perfect knowledges, the roots of virtue do not increase; if one practices great love, the roots of virtue do not increase; if one practices great compassion
Chinese
如果对有情众生行持，就不能以众多善根来增长；如果对不杂染的佛法行持，就不能以众多善根来增长；如果对一切智行持，就不能以众多善根来增长；如果对道之相智行持，就不能以众多善根来增长；如果对一切种智行持，就不能以众多善根来增长，这样就不能够损减。 善现！菩萨摩诃萨应当这样对般若波罗蜜多行持。 禀白：世尊，什么才是菩萨摩诃萨为了善根而对般若波罗蜜多行持呢？ 世尊说： 善现，不是这样的，菩萨摩诃萨不是为了善根而对般若波罗蜜多行持，也不是为了不善根而对般若波罗蜜多行持。 如果没有承侍供养诸佛世尊，没有圆满善根，没有被善知识摄受，菩萨摩诃萨就不能够获得一切种智。 禀白：世尊，如何承侍供养诸佛世尊，被善根摄受，被善知识摄受的菩萨摩诃萨，才能获得一切种智呢？ 世尊说： 善现，在此，菩萨摩诃萨从发起最初发心开始，就亲近承侍诸佛世尊。 诸佛世尊以经、以歌咏所说，以及授记、偈颂、 বিশেষ（梵文，ched du brjod pa，特意宣说）、因缘、如是过去、本生、广大、希有法、譬喻、正断显示，无论说了什么，都全部受持。 受持之后也
English
If one practices towards sentient beings, one cannot increase with many roots of virtue; if one practices towards the unmixed Dharma of the Buddhas, one cannot increase with many roots of virtue; if one practices towards omniscience, one cannot increase with many roots of virtue; if one practices towards the knowledge of the aspects of the path, one cannot increase with many roots of virtue; if one practices towards all-knowingness, one cannot increase with many roots of virtue, thus one cannot diminish. Subhuti, Bodhisattva Mahasattvas should thus practice towards the Prajnaparamita. Asked: Blessed One, what is it that Bodhisattva Mahasattvas practice towards the Prajnaparamita for the sake of the roots of virtue? The Blessed One said: Subhuti, it is not so, Bodhisattva Mahasattvas do not practice towards the Prajnaparamita for the sake of the roots of virtue, nor do they practice towards the Prajnaparamita for the sake of non-roots of virtue. If one has not served and honored the Buddhas, the Blessed Ones, has not perfected the roots of virtue, and has not been taken care of by virtuous friends, Bodhisattva Mahasattvas cannot attain all-knowingness. Asked: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva who has served and honored the Buddhas, the Blessed Ones, been taken care of by the roots of virtue, and been taken care of by virtuous friends, attain all-knowingness? The Blessed One said: Subhuti, here, Bodhisattva Mahasattvas, from the moment they generate the first thought, closely attend to and serve the Buddhas, the Blessed Ones. Whatever the Buddhas, the Blessed Ones, have spoken in sutras and songs, as well as prophecies, verses, specially spoken (विशेष，ched du brjod pa, specially spoken), causes and conditions, such as the past, birth stories, extensive teachings, wondrous Dharmas, parables, and definitive displays, they all uphold. Having upheld them,
Tibetan
ཚིག་གིས་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ་དང་། ལྟ་བས་རབ་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་སྐྱདད་དོ། །སོ་ས་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྐྱེས་པས་དེ་ཚེ་རྣམ་པར་འཕོས་ཀྱང་ཆོས་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟ་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པདགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་ཅི་ང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན། ནམ་ཡང་ངན་སོང་དང་མྱི་ཁོམ་པར་སྐྱེ་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ལུས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱེད་ད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཀྱང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ལེགས་པ་སྟོན་པ་དག་དང་། ནམ་དུ་ཡང་འབྲལ་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་བྱའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་ལྔའོ།། །། ང་ལྔ་པ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
以言辞完全熟悉，以意念极其审察，以见解完全领会，能获得总持。获得总持后，能生起各别正见。生起各别正见后，即使那时去世，那些法在获得一切种智之前，也永远不会耗尽。因此，应当在那如来、应供、正等觉的诸佛那里，生起善根。如果被那些善根所摄持，就永远不会生于恶趣和无暇之处。那些善根也能完全摄持清净的身体。那些身体也能使佛土完全清净。也能使众生完全成熟。也被那些善根所摄持，就永远不会与善知识诸佛薄伽梵，菩萨摩诃萨，声闻和独觉乘的善说者分离。 善现，如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，应当承侍诸佛薄伽梵。应当生起善根。应当依止善知识。 《般若波罗蜜多十万颂》第五十五品完毕。 第五十五品，如实宣说品。
English
Being completely familiar with words, thoroughly examining with the mind, and fully comprehending with views, one obtains dharani. Having obtained dharani, one generates individual correct knowledge. Having generated individual correct knowledge, even if one passes away at that time, those dharmas will never be exhausted until the attainment of all-knowingness. Therefore, one should generate roots of virtue in those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas. If one is upheld by those roots of virtue, one will never be born in evil destinies or unfavorable circumstances. Those roots of virtue also completely uphold a pure body. Those bodies also purify the Buddha-fields completely. They also bring sentient beings to complete maturity. Also, being upheld by those roots of virtue, one will never be separated from virtuous friends, the Buddhas, the Bhagavat, the Bodhisattvas, the great beings, the Shravakas, and those who teach well in the Pratyekabuddha vehicle. Subhuti, thus, a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, should attend to the Buddhas, the Bhagavat. One should generate roots of virtue. One should rely on virtuous friends. The Fifty-fifth Chapter of the Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom is completed. Chapter Fifty-five, The Chapter on Truly Explaining.