English
act. The two do not act in the perfection of meditation. The two do not act in the perfection of wisdom. The two do not act in the emptiness of the interior. The two do not act in the emptiness of the exterior. The two do not act in the emptiness of the interior and exterior. The two do not act in the emptiness of emptiness. The two do not act in the great emptiness. The two do not act in the ultimate emptiness. The two do not act in the emptiness of conditioned phenomena. The two do not act in the emptiness of unconditioned phenomena. The two do not act in the emptiness beyond extremes. The two do not act in the emptiness without beginning or end. The two do not act in the emptiness without abandonment. The two do not act in the emptiness of inherent existence. The two do not act in the emptiness of all phenomena. Two do not act in the emptiness of self-character. Two do not act in the emptiness of non-apprehension. Two do not act in the emptiness of non-things. Two do not act in the emptiness of essence. Two do not act in the emptiness of the essence of non-things. Two do not act in the mindfulnesses. Two do not act in the right abandonments. Two do not act in the legs of magical power. Two do not act in the faculties. Two do not act in the powers. Two do not act in the limbs of enlightenment. Two do not act in the eightfold noble path. Two do not act in the noble truths. Two do not act in the meditations. Two do not act in the immeasurables. Two do not act in the formless absorptions. Two do not act in the liberations. Two do not act in the successive abiding absorptions. Two do not act in the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness. Two do not act in the superknowledges. Two do not act in the samadhis.
Chinese
不应用于蕴。不应用于陀罗尼之门。不应用于如来之力。不应用于无畏。不应用于种种正知。不应用于大慈。不应用于大悲。不应用于佛之不共法。不应用于一切智。 不应用于道之相智。不应用于一切相智。请问。世尊，如果这样，不应用于布施波罗蜜多。不应用于持戒波罗蜜多。不应用于忍辱波罗蜜多。不应用于精进波罗蜜多。不应用于禅定波罗蜜多。不应用于智慧波罗蜜多。不应用于内空。不应用于外空。不应用于内外空。不应用于空性空性。不应用于大空性。不应用于胜义空性。不应用于有为空性。不应用于无为空性。不应用于超越边际空性。不应用于无始无终空性。不应用于无舍空性。不应用于自性空性。不应用于诸法空性。不应用于自相空性。不应用于不可得空性。不应用于无物空性。不应用于自性空性。不应用于无物之自性空性。不应用于念住。不应用于正断。不应用于神足。
English
Not to be applied to the aggregates. Not to be applied to the doors of dharani. Not to be applied to the powers of the Tathagata. Not to be applied to the fearlessnesses. Not to be applied to the various correct knowledges. Not to be applied to great loving-kindness. Not to be applied to great compassion. Not to be applied to the unshared qualities of the Buddha. Not to be applied to omniscience. Not to be applied to the knowledge of the aspects of the path. Not to be applied to the knowledge of all aspects. Asked: Blessed One, if so, not to be applied to the perfection of giving. Not to be applied to the perfection of discipline. Not to be applied to the perfection of patience. Not to be applied to the perfection of diligence. Not to be applied to the perfection of meditation. Not to be applied to the perfection of wisdom. Not to be applied to inner emptiness. Not to be applied to outer emptiness. Not to be applied to inner and outer emptiness. Not to be applied to emptiness emptiness. Not to be applied to great emptiness. Not to be applied to ultimate emptiness. Not to be applied to conditioned emptiness. Not to be applied to unconditioned emptiness. Not to be applied to emptiness beyond extremes. Not to be applied to emptiness without beginning or end. Not to be applied to emptiness without abandonment. Not to be applied to emptiness of inherent nature. Not to be applied to emptiness of all dharmas. Not to be applied to emptiness of self-character. Not to be applied to unobtainable emptiness. Not to be applied to emptiness of no-thing. Not to be applied to emptiness of essence. Not to be applied to emptiness of the essence of no-thing. Not to be applied to the mindfulnesses. Not to be applied to the right abandonments. Not to be applied to the feet of magical power.
Tibetan
མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་དབང་པོ་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་སྟོབས་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད་། གཉིས་ཀྱིས་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་མྱི་སྦྱོད། གཉིས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད་། གཉིས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད་། གཉིས་ཀྱིས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་མྱི་སྦྱོད། གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སྤྱོད་ན། འོ་ན་དེ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སེམས་སླད་མ་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སུ་གང་གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱིས་པས་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་ལ་རྟེན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཉིས་ལ་མྱི་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང སྟེ། སེམས་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བས་རྣམ་པར་འཕེལ་ཏེ། དེ་ནི་ལྷ་དང་མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་ཉམས་སྨད་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་
Chinese
不修习。不以二修习诸根。不以二修习诸力。不以二修习菩提之支。不以二修习八支圣道。不以二修习圣谛。不以二修习诸禅定。不以二修习无量。不以二修习无色定。不以二修习解脱。不以二修习次第住定。不以二修习解脱门空性，无相和无愿。不以二修习诸神通。不以二修习诸三摩地。不以二修习陀罗尼门。不以二修习如来之力。不以二修习无畏。不以二修习各别正智。不以二修习大慈。不以二修习大悲。不以二修习佛之不共法。不以二修习一切智智。不以二修习道之相智。不以二修习一切相智。若是那样，那么菩萨摩诃萨如何以众多善根而增长呢？从发起最初心开始摄持，直到未生起后来的心之间，以众多善根而增长。世尊开示说：善现，谁以二而修习，那些不会以善根而增长。那是什么原因呢？善现，孩童等一切众生都依赖于二，那些不会以善根而增长。菩萨摩诃萨不以二而修习，那是从发起最初心开始摄持，直到生起后来的心之间，以善根而增长，那是天、人以及阿修罗所包括的世间，以不善根所损害，声闻的地位或者
English
Does not practice. Does not practice the senses with duality. Does not practice the powers with duality. Does not practice the limbs of enlightenment with duality. Does not practice the eightfold noble path with duality. Does not practice the noble truths with duality. Does not practice the meditations with duality. Does not practice the immeasurables with duality. Does not practice the formless absorptions with duality. Does not practice the liberations with duality. Does not practice the successive abiding absorptions with duality. Does not practice the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, with duality. Does not practice the superknowledges with duality. Does not practice the samadhis with duality. Does not practice the doors of dharani with duality. Does not practice the powers of the Tathagata with duality. Does not practice the fearlessnesses with duality. Does not practice the individual correct knowledges with duality. Does not practice great love with duality. Does not practice great compassion with duality. Does not practice the unshared qualities of the Buddha with duality. Does not practice omniscience with duality. Does not practice the knowledge of the aspects of the path with duality. Does not practice all-knowingness with duality. If that is the case, then how does a Bodhisattva Mahasattva grow with many roots of virtue? From the arising of the first thought, taking hold, until the unarisen later thought, he grows with many roots of virtue. The Blessed One said: Subhuti, whoever practices with duality, those will not grow with roots of virtue. Why is that? Subhuti, all beings such as children rely on duality, those will not grow with roots of virtue. A Bodhisattva Mahasattva does not practice with duality, that is, from the arising of the first thought, taking hold, until the arising of the later thought, he grows with roots of virtue, that is, the world including gods, humans, and asuras, damaged by non-virtuous roots, the position of a Hearer or a Solitary Buddha.
Tibetan
སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའམ། མྱི་དགེ་བའི་ཆོས་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་འཕྲོགས་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་འཕྲོགསཔས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པ་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པ་རམྱི་འཕེལ་བ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་ བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མྱི་འཕེལ་བ་དང་
Chinese
或者将要堕落，或者被其他不善法完全夺走，由于被那些完全夺走，如果行于布施波罗蜜多，那么众多善根不会增长，如果行于持戒波罗蜜多，那么众多善根不会增长，如果行于忍辱波罗蜜多，那么众多善根不会增长，如果行于精进波罗蜜多，那么众多善根不会增长，如果行于静虑波罗蜜多，那么众多善根不会增长，如果行于智慧波罗蜜多，那么众多善根不会增长，如果行于内空性，那么众多善根不会增长，如果行于外空性，那么众多善根不会增长，如果行于内外空性，那么众多善根不会增长，如果行于空性空性，那么众多善根不会增长，如果行于大空性，那么众多善根不会增长，如果行于胜义空性，那么众多善根不会增长，如果行于有为空性，那么众多善根不会增长，如果行于无为空性，那么众多善根不会增长，如果行于超胜边际空性，那么众多善根不会增长，如果行于无始无终空性，那么众多善根不会增长，如果行于弃舍空性，那么众多善根不会增长，如果行于自性空性，那么众多善根不会增长，如果行于诸法空性，那么众多善根不会增长，如果行于自相空性，那么众多善根不会增长，如果行于不可得空性，那么众多善根不会增长，如果行于无物空性，那么众多善根不会增长。
English
Or will fall, or will be completely robbed by other non-virtuous dharmas, because of being completely robbed by those, if one practices the perfection of generosity, then many roots of virtue will not increase, if one practices the perfection of discipline, then many roots of virtue will not increase, if one practices the perfection of patience, then many roots of virtue will not increase, if one practices the perfection of diligence, then many roots of virtue will not increase, if one practices the perfection of meditation, then many roots of virtue will not increase, if one practices the perfection of wisdom, then many roots of virtue will not increase, if one practices inner emptiness, then many roots of virtue will not increase, if one practices outer emptiness, then many roots of virtue will not increase, if one practices inner and outer emptiness, then many roots of virtue will not increase, if one practices emptiness emptiness, then many roots of virtue will not increase, if one practices great emptiness, then many roots of virtue will not increase, if one practices ultimate emptiness, then many roots of virtue will not increase, if one practices conditioned emptiness, then many roots of virtue will not increase, if one practices unconditioned emptiness, then many roots of virtue will not increase, if one practices surpassing the limits emptiness, then many roots of virtue will not increase, if one practices beginningless and endless emptiness, then many roots of virtue will not increase, if one practices abandonment emptiness, then many roots of virtue will not increase, if one practices self-nature emptiness, then many roots of virtue will not increase, if one practices all dharmas emptiness, then many roots of virtue will not increase, if one practices self-characteristic emptiness, then many roots of virtue will not increase, if one practices unobtainable emptiness, then many roots of virtue will not increase, if one practices non-thing emptiness, then many roots of virtue will not increase.