Tibetan
གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། ། བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །གྲངས་སུ་ཡང་མྱི་བཟོད། ཆར་ཡང་མྱི་བཟོད། བགྲང་བར་ཡང་མྱི་བཟོད། དཔེར་ཡང་མྱི་བཟོད། རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མཐོང་བའི་ས་རྣམས་ཏེ། མཐོང་བའི་ས་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་ཡིན་ན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་ཞོག་གི། གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྲབས་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །གྲངས་སུ་ཡང་མྱི་བཟོད། ཆར་ཡང་མི་བཟོད་། བགྲང་བར་ཡང་མི་བཟོད། དཔེར་ཡང་མི་བཟོད།རྒྱུར་ཡང་མྱི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི། བསྲབས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། བསྲབས་པའི་ས་ལས་བྱུང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྲབས་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་ཞོག་ག་གི། གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ལ་གནས་པར་ གྱུར་ཀྱང་། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར
Chinese
的份也无法接近。 俱胝的份也无法接近。 百俱胝的份也无法接近。 千俱胝的份也无法接近。 百千俱胝的份也无法接近。 千百万俱胝的份也无法接近。 数量也无法比拟，份也无法比拟，计数也无法比拟，譬喻也无法比拟，原因也无法比拟。 那是什么缘故呢？从菩提萨埵产生的是见道位，不是从见道位产生菩提萨埵大菩萨们。 且不说三千大千世界的一切有情都安住于见道位，纵然三千大千世界的一切有情都安住于薄地位，他们的福德也无法接近菩提萨埵初发心的福德的百分之一，千分之一，百千分之一，俱胝分之一，百俱胝分之一，千俱胝分之一，百千俱胝分之一，千百万俱胝分之一。 数量也无法比拟，份也无法比拟，计数也无法比拟，譬喻也无法比拟，原因也无法比拟。 那是什么缘故呢？从菩提萨埵产生的是安住于薄地位的那些，不是从薄地位产生菩提萨埵大菩萨们。 且不说三千大千世界的一切有情都安住于薄地位，纵然三千大千世界的一切有情都安住于离欲地位， 他们的福德也无法接近菩提萨埵初发心的福德的百分之一，千分之一，百千分之一，俱胝分之一，百俱胝分之一。
English
Even a fraction of that cannot come close. Even a fraction of a koṭi cannot come close. Even a fraction of a hundred koṭis cannot come close. Even a fraction of a thousand koṭis cannot come close. Even a fraction of a hundred thousand koṭis cannot come close. Even a fraction of a hundred million koṭis cannot come close. It cannot be compared in number, it cannot be compared in fraction, it cannot be compared in counting, it cannot be compared in analogy, it cannot be compared in cause. What is the reason for that? Those who arise from Bodhisattvas are the grounds of seeing. It is not that Bodhisattva Mahāsattvas arise from the grounds of seeing. Let alone all sentient beings in the three-thousand great-thousand world system abide in the grounds of seeing, even if all those sentient beings in the three-thousand great-thousand world system abide in the subtle ground, their merit would not even come close to one part in a hundred of the merit of a Bodhisattva who has generated the first thought, one part in a thousand, one part in a hundred thousand, one part in a koṭi, one part in a hundred koṭis, one part in a thousand koṭis, one part in a hundred thousand koṭis, one part in a hundred million koṭis. It cannot be compared in number, it cannot be compared in fraction, it cannot be compared in counting, it cannot be compared in analogy, it cannot be compared in cause. What is the reason for that? Those who arise from Bodhisattvas are those who abide in the subtle ground. It is not that Bodhisattva Mahāsattvas arise from the subtle ground. Let alone all sentient beings in the three-thousand great-thousand world system abide in the subtle ground, even if all those sentient beings in the three-thousand great-thousand world system abide in the ground free from desire, their merit would not even come close to one part in a hundred of the merit of a Bodhisattva who has generated the first thought, one part in a thousand, one part in a hundred thousand, one part in a koṭi, one part in a hundred koṭis.
Tibetan
་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །གྲངས་སུ་ཡང་མྱི་བཟོད། ཆར་ཡང་མི་བཟོད། བགྲང་བར་ཡང་མྱི་བཟོད། དཔེར་ཡང་མི་བཟོད། རྒྱུར་ཡང་མྱི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ལས་བྱུང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་ཞོག་ག་གི། གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་རྟོགསཔའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །གྲངས་སུ་ཡང་མྱི་བཟོད། ཆར་ཡང་མི་བཟོད། བགྲང་བར་ཡང་མྱི་བབྲོད། དཔེར་ཡང་མྱི་བཟོད། རྒྱུར་ཡང་མྱི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་ལས་བྱུང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་ཞོག་གི། གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །གྲངས་སུ་ཡང་མྱི་བཟོད། ཆར་ཡང་མྱི་བཟོད། བགྲང་བར་ཡང་མྱི་བཟོད། དཔེར་ཡང་མྱི་བཟོད། རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་ལས་བྱུང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་ཞོག་གི། གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བའི་ ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །གྲངས་སུ་ཡང་མི་བཟོད། ཆར་ཡང་མྱི་བཟོད། བགྲང་བར་ཡང་མྱི་བཟོད། དཔེར་ཡང་མི་བཟོད། རྒྱུར་ཡང་མྱི་བཟོད་དོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་གྱུར་པ་ལྟ་ཞོག་གི། གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །གྲངས་སུ་ཡང་མྱི་བཟོད། ཆ་ར་ཡང་མྱི་བཟོད། བགྲ
Chinese
也不接近啊！百千的尘埃也不接近啊！百万千的尘埃也不接近啊！千亿百千的尘埃也不接近啊！数量也不行，尘埃也不行，数也不行，比喻也不行，原因也不行啊！那是什么原因呢？菩萨产生的是，安住于离欲地者，从离欲地产生，不是菩萨摩诃萨们。三千大千世界的一切有情都安住于离欲地，更何况其他？如果三千大千世界的一切有情都安住于已作所作地，那么他们的福德，连菩萨初发心的福德的百分之一也不接近啊！千分之一也不接近啊！百万分之一也不接近啊！千分之一也不接近啊！百千分之一也不接近啊！百万分之一也不接近啊！千亿百千分之一也不接近啊！数量也不行，尘埃也不行，数也不行，比喻也不行，原因也不行啊！那是什么原因呢？菩萨产生的是，安住于已作所作地者，从已作所作地产生，不是菩萨摩诃萨们。三千大千世界的一切有情都安住于已作所作地，更何况其他？如果三千大千世界的一切有情都安住于独觉地，那么他们的福德，连菩萨初发心的福德的百分之一也不接近啊！千分之一也不接近啊！百万分之一也不接近啊！千分之一也不接近啊！百千分之一也不接近
English
Also, it does not come close. Even a hundred thousandth part does not come close. Even a million thousandth part does not come close. Even a billion hundred thousandth part does not come close. It is also impossible to count. It is also impossible to measure. It is also impossible to enumerate. It is also impossible to exemplify. It is also impossible to reason. Why is that? Bodhisattvas arise from those who abide in the realm free from desire. Those who arise from the realm free from desire are not Bodhisattvas, great beings. Let alone all sentient beings in the three-thousand great-thousand world system abiding in the realm free from desire. If all those sentient beings in the three-thousand great-thousand world system were to abide in the realm of having done what needs to be done, then their merit would not even come close to a hundredth part of the merit of a Bodhisattva generating the first thought. It would not even come close to a thousandth part. It would not even come close to a millionth part. It would not even come close to a hundred thousandth part. It would not even come close to a millionth part. It would not even come close to a thousandth part. It would not even come close to a billion hundred thousandth part. It is also impossible to count. It is also impossible to measure. It is also impossible to enumerate. It is also impossible to exemplify. It is also impossible to reason. Why is that? Bodhisattvas arise from those who abide in the realm of having done what needs to be done. Those who arise from the realm of having done what needs to be done are not Bodhisattvas, great beings. Let alone all sentient beings in the three-thousand great-thousand world system abiding in the realm of having done what needs to be done. If all those sentient beings in the three-thousand great-thousand world system were to abide in the realm of solitary Buddhas, then their merit would not even come close to a hundredth part of the merit of a Bodhisattva generating the first thought. It would not even come close to a thousandth part. It would not even come close to a millionth part. It would not even come close to a hundred thousandth part.
Chinese
哦！千俱胝分之一也无法接近。百千俱胝分之一也无法接近。千百俱胝分之一也无法接近。数量也无法计算，部分也无法计算，计数也无法计算，比喻也无法计算，原因也无法计算。那是什么缘故呢？因为菩萨产生的是，是独觉们。独觉产生的是，不是菩萨摩诃萨们。假设三千大千世界的一切众生都安住于独觉的地位，更不用说了。如果三千大千世界的一切众生都进入菩萨的无过失之境，那么他们的福德，也无法接近菩萨进入菩提的福德的百分之一。千分之一也无法接近。百千分之一也无法接近。俱胝分之一也无法接近。 百俱胝分之一也无法接近。千俱胝分之一也无法接近。百千俱胝分之一也无法接近。千百俱胝分之一也无法接近。数量也无法计算，部分也无法计算，计数也无法计算，比喻也无法计算，原因也无法计算。假设三千大千世界的一切众生都成为菩萨的无过失之境，更不用说了。如果三千大千世界的一切众生都进入菩提，那么他们的福德，也无法接近如来应供正等觉的福德的百分之一。千分之一也无法接近。百千分之一也无法接近。俱胝分之一也无法接近。百俱胝分之一也无法接近。千俱胝分之一也无法接近。百千俱胝分之一也无法接近。千百俱胝分之一也无法接近。数量也无法计算，部分也无法计算，计
English
O! Even a thousand kotis part is not close. Even a hundred thousand kotis part is not close. Even a hundred thousand kotis part is not close. It cannot be counted, nor can it be divided, nor can it be numbered, nor can it be compared, nor can it be reasoned. Why is that? Because what arises from Bodhisattvas is the Pratyekabuddhas. What arises from Pratyekabuddhas is not Bodhisattvas, great beings. Let alone all sentient beings in the three thousand great thousand world systems abiding in the state of Pratyekabuddhas. Even if all those sentient beings in the three thousand great thousand world systems were to enter the faultless state of Bodhisattvas, their merit would not even approach one hundredth part of the merit of a Bodhisattva entering Bodhi. Even a thousandth part is not close. Even a hundred thousandth part is not close. Even a koti part is not close. Even a hundred koti part is not close. Even a thousand koti part is not close. Even a hundred thousand koti part is not close. Even a hundred thousand koti part is not close. It cannot be counted, nor can it be divided, nor can it be numbered, nor can it be compared, nor can it be reasoned. Let alone all sentient beings in the three thousand great thousand world systems becoming the faultless state of Bodhisattvas. Even if all those sentient beings in the three thousand great thousand world systems were to enter Bodhi, their merit would not even approach one hundredth part of the merit of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha. Even a thousandth part is not close. Even a hundred thousandth part is not close. Even a koti part is not close. Even a hundred koti part is not close. Even a thousand koti part is not close. Even a hundred thousand koti part is not close. Even a hundred thousand koti part is not close. It cannot be counted, nor can it be divided, nor can it be cou