Tibetan
ར་ཤེས་པ་རྣམས་སུ་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སུ་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སུ་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུར་གདགསཔ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་མྱི་འཇིགས་པ་བཞིར་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིར་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་བྱམས་པ་ཆེན་པོར་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུར་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུར་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གད་གས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་གདགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཚད་མར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སློབབ་བོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་ད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ཐོབ་པར་བྱས་
Chinese
以及安立为识，以及以何如是安立为等持，以及以何如是安立为陀罗尼门，以及以何如是安立为如来十力，以及以何如是安立为四无畏，以及以何如是安立为四无碍解，以及以何如是安立为大慈，以及以何如是安立为大悲，以及以何如是安立为十八不共佛法，以及以何如是安立为入流果，以及以何如是安立为一来果，以及以何如是安立为不还果，以及以何如是安立为阿罗汉，以及以何如是安立为独觉菩提，以及以何如是安立为道相智，以及以何如是安立为一切种智，以及以何如是安立为有为界，以及以何如是安立为无为界之间，所有这些也都是如是，因此称为如是。菩萨摩诃萨是学习如是，并获得一切种智，因此称为如来。善现，因此以如是为标准，菩萨摩诃萨应认知为如来。善现，如是菩萨摩诃萨应学习如是之般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨是学习如是之般若波罗蜜多，并学习一切法之如是。学习一切法之如是，并圆满一切法之如是。圆满一切法之如是，并获得自在于一切法之如是。获得自在于一切法之如是
English
And that which is established as consciousness, and that which is established as samadhi by suchness, and that which is established as the doors of dharani by suchness, and that which is established as the ten powers of the Tathagata by suchness, and that which is established as the four fearlessnesses by suchness, and that which is established as the four analytical knowledges by suchness, and that which is established as great love by suchness, and that which is established as great compassion by suchness, and that which is established as the eighteen unshared qualities of a Buddha by suchness, and that which is established as the fruit of stream-entry by suchness, and that which is established as the fruit of once-returning by suchness, and that which is established as the fruit of non-returning by suchness, and that which is established as Arhatship by suchness, and that which is established as self-awakening bodhi, and that which is established as knowledge of the aspects of the path, and that which is established as omniscience, and that which is established as the realm of the conditioned, and that which is established as the interval of the realm of the unconditioned, all of these are just as they are, therefore it is called Suchness. The Bodhisattva-Mahasattva learns in suchness and attains omniscience, therefore he is called Tathagata. Subhuti, therefore, by making suchness the standard, the Bodhisattva-Mahasattva should be recognized as the Tathagata. Subhuti, thus the Bodhisattva-Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom of Suchness. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva trains in the Perfection of Wisdom of Suchness and learns the Suchness of all dharmas. Having trained in the Suchness of all dharmas, he perfects the Suchness of all dharmas. Having perfected the Suchness of all dharmas, he attains mastery over the Suchness of all dharmas. Having attained mastery over the Suchness of all dharmas,
Tibetan
ཤིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་མཁས་པར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་ལ་མཁས་པར་བྱས་ཤིང་། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བ་ལ་མཁས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བ་ལ་མཁས་པ་ཐོབ་པར་བྱས་ཤིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་རང་གིས་བྱས་པ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ལས་ཤེས་པར་བྱས་ཤིང་། སྨོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྨོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་། དུས་གསུམ་དུ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་དོ། །དུས་གསུམ་དུ་ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོརར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ནས། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ནས་བདག་གིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བགྱི་བར་འོས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བ་དེའི་བ
Chinese
复次，于一切有情之根性善巧。已于根性善巧，则获得于圆满根性善巧。已获得于圆满根性善巧，则知有情各自所作之业。已知有情各自之业，则令愿智圆满。已令愿智圆满，则于三时令智慧清净。已于三时令智慧清净，菩萨行菩萨行，则为有情作利益。为有情作利益，且令佛土圆满清净。已令佛土圆满清净，则获得一切相智。已获得一切相智，则转法轮。已转法轮，则将有情安置于三乘。已将有情安置于三乘后，则于无余蕴之涅槃界中完全寂灭。 善现，如是菩萨摩诃萨见一切功德与妙善后，我亦当发无上正等菩提心。亦当劝导他人发无上正等菩提心。 善现请白佛言：世尊，彼诸菩萨摩诃萨，若依如所宣说之甚深般若波罗蜜多而行，则堪为包括天、人、阿修罗在内之世间所应敬礼者。 世尊告曰：善现，如是，如是。善现，彼诸菩萨摩诃萨，若依如所宣说之甚深般若波罗蜜多而行，则堪为包括天、人、阿修罗在内之世间所应敬礼者。 请白佛言：世尊，彼菩萨摩诃萨，具足初发心，为一切有情之义利，欲现证无上正等
English
Furthermore, one becomes skilled in the faculties of all sentient beings. Having become skilled in the faculties, one obtains skill in perfecting the faculties. Having obtained skill in perfecting the faculties, one knows the actions done by sentient beings themselves. Having known the actions of sentient beings themselves, one perfects the wisdom of aspiration. Having perfected the wisdom of aspiration, one purifies wisdom in the three times. Having purified wisdom in the three times, the Bodhisattva, practicing the conduct of a Bodhisattva, benefits sentient beings. Benefiting sentient beings, one also makes the Buddha-field perfectly pure. Having made the Buddha-field perfectly pure, one obtains the state of all-knowingness. Having obtained the state of all-knowingness, one turns the wheel of Dharma. Having turned the wheel of Dharma, one thoroughly establishes sentient beings in the three vehicles. Having thoroughly established sentient beings in the three vehicles, one completely passes into Nirvana in the realm of Nirvana without any remainder of aggregates. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva, having seen all the qualities and virtues, I too shall generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, I shall induce others to generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti asked: "Bhagavan, those Bodhisattva Mahasattvas who practice according to this profound Prajnaparamita as taught, are worthy of being revered by the world including gods, humans, and asuras." The Bhagavan replied: "Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, those Bodhisattva Mahasattvas who practice according to this profound Prajnaparamita as taught, are worthy of being revered by the world including gods, humans, and asuras." He asked: "Bhagavan, that Bodhisattva Mahasattva, endowed with the first generation of the mind, for the benefit of all sentient beings, desires to manifestly awaken into unsurpassed, perfect,