Tibetan
མས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། ད་ངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དབང་པོ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། ད་ངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་དབང་པོ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་དབང་པོ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སྟོབས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྟོབས་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་སྟོབས་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡངམྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་སྟོབས་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། ད་ངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དེ་དག་ལམྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་ བརྒྱད་པ་དེ་དག་ལ་
Chinese
在行持神通之足时，对于那些神通之足不作无分别之相，也不作有事物或无事物之念。对于观修那些神通之足者，也不作无分别之相，也不作有事物或无事物之念。为了哪个有情而观修那些神通之足，对于那有情也不作无分别之相，也不作有事物或无事物之念。 在行持诸根时，对于那些诸根不作无分别之相，也不作有事物或无事物之念。对于观修那些诸根者，也不作无分别之相，也不作有事物或无事物之念。为了哪个有情而观修那些诸根，对于那有情也不作无分别之相，也不作有事物或无事物之念。在行持诸力时，对于那些力不作无分别之相，也不作有事物或无事物之念。对于观修那些力者，也不作无分别之相，也不作有事物或无事物之念。为了哪个有情而观修那些力，对于那有情也不作无分别之相，也不作有事物或无事物之念。在行持菩提分时，对于那些菩提分不作无分别之相，也不作有事物或无事物之念。对于观修那些菩提分者，也不作无分别之相，也不作有事物或无事物之念。为了哪个有情而观修那些菩提分，对于那有情也不作无分别之相，也不作有事物或无事物之念。在行持八支圣道时，对于那些八支圣道不作无分别之相，也不作有事物或无事物之念。对于观修那些八支圣道
English
When practicing the feet of miraculous power, one should not make those feet of miraculous power into a non-discriminating sign, nor should one think of them as existing or non-existing. For the one who meditates on those feet of miraculous power, one should also not make it into a non-discriminating sign, nor should one think of it as existing or non-existing. For the sake of which sentient being one meditates on those feet of miraculous power, one should also not make that sentient being into a non-discriminating sign, nor should one think of it as existing or non-existing. When practicing the faculties, one should not make those faculties into a non-discriminating sign, nor should one think of them as existing or non-existing. For the one who meditates on those faculties, one should also not make it into a non-discriminating sign, nor should one think of it as existing or non-existing. For the sake of which sentient being one meditates on those faculties, one should also not make that sentient being into a non-discriminating sign, nor should one think of it as existing or non-existing. When practicing the powers, one should not make those powers into a non-discriminating sign, nor should one think of them as existing or non-existing. For the one who meditates on those powers, one should also not make it into a non-discriminating sign, nor should one think of it as existing or non-existing. For the sake of which sentient being one meditates on those powers, one should also not make that sentient being into a non-discriminating sign, nor should one think of it as existing or non-existing. When practicing the limbs of enlightenment, one should not make those limbs of enlightenment into a non-discriminating sign, nor should one think of them as existing or non-existing. For the one who meditates on those limbs of enlightenment, one should also not make it into a non-discriminating sign, nor should one think of it as existing or non-existing. For the sake of which sentient being one meditates on those limbs of enlightenment, one should also not make that sentient being into a non-discriminating sign, nor should one think of it as existing or non-existing. When practicing the eightfold noble path, one should not make those eightfold noble paths into a non-discriminating sign, nor should one think of them as existing or non-existing. For the one who meditates on those eightfold noble paths
Tibetan
སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། ད་ངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། ད་ངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བསམ་གཏན་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་བསམ་གཏན་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་བསམ་གཏན་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཚད་མྱེད་པ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱད་དོ། །གང་ཚད་མྱེད་པ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ ཏུ་ཚད་མྱེད་པ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡངམྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་གཟུགས་མྱེ
Chinese
修习那个的时候，也不要执著于无分别的相，也不要认为是有事物，或者没有事物。为了哪个有情众生的缘故，修习那些圣道的八支的时候，也不要执著于无分别的相，也不要认为是有事物，或者没有事物。在行持圣谛的时候，对于那些圣谛，也不要执著于无分别的相，也不要认为是有事物，或者没有事物。对于那些圣谛进行修习的时候，也不要执著于无分别的相，也不要认为是有事物，或者没有事物。为了哪个有情众生的缘故，修习那些圣谛的时候，也不要执著于无分别的相，也不要认为是有事物，或者没有事物。在行持禅定时，对于那些禅定，也不要执著于无分别的相，也不要认为是有事物，或者没有事物。对于那些禅定进行修习的时候，也不要执著于无分别的相，也不要认为是有事物，或者没有事物。为了哪个有情众生的缘故，修习那些禅定的时候，也不要执著于无分别的相，也不要认为是有事物，或者没有事物。在行持四无量的时候，对于那些四无量，也不要执著于无分别的相，也不要认为是有事物，或者没有事物。对于那些四无量进行修习的时候，也不要执著于无分别的相，也不要认为是有事物，或者没有事物。为了哪个有情众生的缘故， 修习那些四无量的时候，也不要执著于无分别的相，也不要认为是有事物，或者没有事物。在行持无色界的等持的时候，对于那些无色界的等持，也不要执著于无分别的相，也不要认为是有事物，或者没有事物。对于那些无色界的等持进行修习的时候，也不要执著于无分别的相，也不要认为是有事物，或者没有事物。为了哪个有情众生的缘故，修习
English
When practicing that meditation, do not cling to the sign of non-discrimination, and do not think of it as something that exists or does not exist. For the sake of which sentient beings, when practicing those eight branches of the Noble Path, do not cling to the sign of non-discrimination, and do not think of it as something that exists or does not exist. When practicing the Noble Truths, do not cling to the sign of non-discrimination for those Noble Truths, and do not think of it as something that exists or does not exist. When practicing those Noble Truths, do not cling to the sign of non-discrimination, and do not think of it as something that exists or does not exist. For the sake of which sentient beings, when practicing those Noble Truths, do not cling to the sign of non-discrimination, and do not think of it as something that exists or does not exist. When practicing the Dhyanas, do not cling to the sign of non-discrimination for those Dhyanas, and do not think of it as something that exists or does not exist. When practicing those Dhyanas, do not cling to the sign of non-discrimination, and do not think of it as something that exists or does not exist. For the sake of which sentient beings, when practicing those Dhyanas, do not cling to the sign of non-discrimination, and do not think of it as something that exists or does not exist. When practicing the Immeasurables, do not cling to the sign of non-discrimination for those Immeasurables, and do not think of it as something that exists or does not exist. When practicing those Immeasurables, do not cling to the sign of non-discrimination, and do not think of it as something that exists or does not exist. For the sake of which sentient beings, when practicing those Immeasurables, do not cling to the sign of non-discrimination, and do not think of it as something that exists or does not exist. When practicing the formless absorptions, do not cling to the sign of non-discrimination for those formless absorptions, and do not think of it as something that exists or does not exist. When practicing those formless absorptions, do not cling to the sign of non-discrimination, and do not think of it as something that exists or does not exist. For the sake of which sentient beings, practicing