English
Thus it is. For the sake of what kind of sentient beings, one meditates on the unconditioned emptiness, and one does not conceptualize that, does not make a sign, and does not think that things are existent or things are non-existent. When practicing the emptiness that transcends limits, one does not conceptualize the emptiness that transcends limits, does not make a sign, and does not think that things are existent or things are non-existent. Whoever meditates on the emptiness that transcends limits, one does not conceptualize that, does not make a sign, and does not think that things are existent or things are non-existent. For the sake of what kind of sentient beings, one meditates on the emptiness that transcends limits, one does not conceptualize that, does not make a sign, and does not think that things are existent or things are non-existent. When practicing the emptiness that is without beginning and end, one does not conceptualize the emptiness that is without beginning and end, does not make a sign, and does not think that things are existent or things are non-existent. Whoever meditates on the emptiness that is without beginning and end, one does not conceptualize that, does not make a sign, and does not think that things are existent or things are non-existent. For the sake of what kind of sentient beings, one meditates on the emptiness that is without beginning and end, one does not conceptualize that, does not make a sign, and does not think that things are existent or things are non-existent. When practicing the emptiness that is without abandonment, one does not conceptualize the emptiness that is without abandonment, does not make a sign, and does not think that things are existent or things are non-existent. Whoever meditates on the emptiness that is without abandonment, one does not conceptualize that, does not make a sign, and does not think that things are existent or things are non-existent. For the sake of what kind of sentient beings, one meditates on the emptiness that is without abandonment, and one does not conceptualize that, does not make a sign, and does not think that things are existent or things are non-existent. When practicing the emptiness of inherent nature, one does not conceptualize the emptiness of inherent nature, does not make a sign, and does not think that things are existent or things are non-existent. Whoever meditates on the emptiness of inherent nature, one does not conceptualize that, does not make a sign, and does not think that things are existent or things are non-existent. For the sake of what kind of sentient beings, one meditates on the emptiness of inherent nature
Tibetan
པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟག་མཚན་མར་མི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་རྟོག །མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ།དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག །མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་རྟོག །མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་དུ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མྱི་དམྱིགས་ པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། ད་ངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེ
Chinese
而且对于那个，也不将无常作为相，也不在心中想事物存在或者事物不存在。当行于一切法空性时，不对一切法空性起分别，不作为相，也不在心中想事物存在或者事物不存在。谁对一切法空性进行禅修，也不对那个起分别，不作为相，也不在心中想事物存在或者事物不存在。为了哪个有情而对一切法空性进行禅修，也不对那个起分别，不作为相，也不在心中想事物存在或者事物不存在。当行于自性空性时，不对自性空性起分别，不作为相，也不在心中想事物存在或者事物不存在。谁对自性空性进行禅修，也不对那个起分别，不作为相，也不在心中想事物存在或者事物不存在。为了哪个有情而对自性空性进行禅修，也不对那个起分别，不作为相，也不在心中想事物存在或者事物不存在。当行于无所缘空性时，不对无所缘 空性起分别，不作为相，也不在心中想事物存在或者事物不存在。谁对无所缘空性进行禅修，也不对那个起分别，不作为相，也不在心中想事物存在或者事物不存在。为了哪个有情而对无所缘空性进行禅修，也不对那个起分别，不作为相，也不在心中想事物存在或者事物不存在。当行于无事物空性时，不对无事物空性起分别，不作为相，也不在心中想事物存在或者事物不存在。谁对无事物空性进行禅修，也不对那个起分别，不作为相，也不在心中想事物存在或者事物不存在。为了哪个有情而对无事物空性进行禅修，也不对那个起分别，不作为相，也不在心中想事物存在或者事物不存在。现在事物存在或者事物不
English
And also for that, one does not take impermanence as a sign, nor does one think in the mind that things exist or things do not exist. When practicing all dharmas in emptiness, one does not conceptualize all dharmas in emptiness, does not make it a sign, nor does one think in the mind that things exist or things do not exist. Whoever meditates on all dharmas in emptiness, does not conceptualize that, does not make it a sign, nor does one think in the mind that things exist or things do not exist. For the sake of which sentient being does one meditate on all dharmas in emptiness, one does not conceptualize that, does not make it a sign, nor does one think in the mind that things exist or things do not exist. When practicing the emptiness of self-nature, one does not conceptualize the emptiness of self-nature, does not make it a sign, nor does one think in the mind that things exist or things do not exist. Whoever meditates on the emptiness of self-nature, does not conceptualize that, does not make it a sign, nor does one think in the mind that things exist or things do not exist. For the sake of which sentient being does one meditate on the emptiness of self-nature, one does not conceptualize that, does not make it a sign, nor does one think in the mind that things exist or things do not exist. When practicing the emptiness of non-objectification, one does not conceptualize non-objectification emptiness, does not make it a sign, nor does one think in the mind that things exist or things do not exist. Whoever meditates on the emptiness of non-objectification, does not conceptualize that, does not make it a sign, nor does one think in the mind that things exist or things do not exist. For the sake of which sentient being does one meditate on the emptiness of non-objectification, one does not conceptualize that, does not make it a sign, nor does one think in the mind that things exist or things do not exist. When practicing the emptiness of non-existence of things, one does not conceptualize the emptiness of non-existence of things, does not make it a sign, nor does one think in the mind that things exist or things do not exist. Whoever meditates on the emptiness of non-existence of things, does not conceptualize that, does not make it a sign, nor does one think in the mind that things exist or things do not exist. For the sake of which sentient being does one meditate on the emptiness of non-existence of things, one does not conceptualize that, does not make it a sign, nor does one think in the mind that things exist or things do not exist. Now things exist or things do not
Tibetan
ད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིདལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དེ་དག་ལ་མི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡངམྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣ
Chinese
现在也不要去想它。当修习自性空的时候，不要执着自性空为相，也不要想有事物或没有事物。对于修习自性空的人，也不要执着为相，也不要想有事物或没有事物。为了哪个众生的缘故而修习自性空，也不要执着为相，也不要想有事物或没有事物。当修习无事物的自性空的时候，现在不要执着无事物的自性空为相，也不要想有事物或没有事物。对于修习无事物的自性空的人，也不要执着为相，也不要想有事物或没有事物。为了哪个众生的缘故而修习无事物的自性空，也不要执着为相，也不要想有事物或没有事物。当修习四念住的时候，不要执着四念住为相，也不要想有事物或没有事物。对于修习四念住的人，也不要执着为相，也不要想有事物或没有事物。为了哪个众生的缘故而修习四念住，也不要执着为相，也不要想有事物或没有事物。当修习四正勤的时候，不要执着四正勤为相，也不要想有事物或没有事物。对于修习四正勤的人，也不要执着为相，也不要想有事物或没有事物。为了哪个众生的缘故而修习四正勤，也不要执着为相，也不要想有事物或没有事物。神足
English
Now, do not think about it either. When practicing the emptiness of inherent existence, do not fixate on the emptiness of inherent existence as a sign, and do not think of things as existing or not existing. For those who meditate on the emptiness of inherent existence, do not fixate on it as a sign, and do not think of things as existing or not existing. For the sake of whatever sentient beings meditate on the emptiness of inherent existence, do not fixate on it as a sign, and do not think of things as existing or not existing. When practicing the emptiness of inherent existence of non-things, now do not fixate on the emptiness of inherent existence of non-things as a sign, and do not think of things as existing or not existing. For those who meditate on the emptiness of inherent existence of non-things, do not fixate on it as a sign, and do not think of things as existing or not existing. For the sake of whatever sentient beings meditate on the emptiness of inherent existence of non-things, do not fixate on it as a sign, and do not think of things as existing or not existing. When practicing the four mindfulnesses, do not fixate on the four mindfulnesses as signs, and do not think of things as existing or not existing. For those who meditate on the four mindfulnesses, do not fixate on them as signs, and do not think of things as existing or not existing. For the sake of whatever sentient beings meditate on the four mindfulnesses, do not fixate on them as signs, and do not think of things as existing or not existing. When practicing the four right exertions, do not fixate on the four right exertions as signs, and do not think of things as existing or not existing. For those who meditate on the four right exertions, do not fixate on them as signs, and do not think of things as existing or not existing. For the sake of whatever sentient beings meditate on the four right exertions, do not fixate on them as signs, and do not think of things as existing or not existing. The legs of magical power