Tibetan
་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །ས་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དེ་དག་ལམྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་ མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ད་དོ། །གང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མི་རྟོག་མཚན་མར་མི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། ད་ངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མརམྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དེ་དག་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་
Chinese
也不要将不分别的相作为相，不要想有事物，也不要想没有事物。当行于各个正知时，对于各个正知也不要将不分别的相作为相，不要想有事物，也不要想没有事物。对于观修那些各个正知，也不要将不分别的相作为相，不要想有事物，也不要想没有事物。为了哪个有情而观修那些各个正知，也不要将不分别的相作为相，不要想有事物，也不要想没有事物。当行于大慈时，对于那个大慈也不要将不分别的相作为相，不要想有事物，也不要想没有事物。对于观修那个大慈，也不要将不分别的相作为相，不要想有事物，也不要想没有事物。为了哪个有情而观修那个大慈，也不要将不分别的相作为相，现在不要想有事物，也不要想没有事物。当行于大悲时，对于那个大悲也不要将不分别的相作为相，不要想有事物，也不要想没有事物。对于观修那个大悲，也不要将不分别的相作为相，不要想有事物，也不要想没有事物。为了哪个有情而观修那个大悲，也不要将不分别的相作为相，不要想有事物，也不要想没有事物。当行于诸佛不共法时，对于那些诸佛不共法也不要将不分别的相作为相，不要想有事物，也不要想没有事物。对于观修那些诸佛不共法，也不要将不分别的相作为相，不要想有事物， 也不要想没有事物。为了哪个有情而观修那些诸佛不共法，也不要将不分别的相作为相，不要想有事物，也不要想没有事物。当行于一切智智
English
Also, do not take non-discrimination as a sign. Do not think of things as existing, and do not think of things as not existing. When practicing with individual perfect knowledges, do not take non-discrimination as a sign for those individual perfect knowledges. Do not think of things as existing, and do not think of things as not existing. For those who meditate on those individual perfect knowledges, do not take non-discrimination as a sign. Do not think of things as existing, and do not think of things as not existing. For the sake of which sentient beings do you meditate on those individual perfect knowledges? Do not take non-discrimination as a sign. Do not think of things as existing, and do not think of things as not existing. When practicing great love, do not take non-discrimination as a sign for that great love. Do not think of things as existing, and do not think of things as not existing. For those who meditate on that great love, do not take non-discrimination as a sign. Do not think of things as existing, and do not think of things as not existing. For the sake of which sentient beings do you meditate on that great love? Do not take non-discrimination as a sign. Now, do not think of things as existing, and do not think of things as not existing. When practicing great compassion, do not take non-discrimination as a sign for that great compassion. Do not think of things as existing, and do not think of things as not existing. For those who meditate on that great compassion, do not take non-discrimination as a sign. Do not think of things as existing, and do not think of things as not existing. For the sake of which sentient beings do you meditate on that great compassion? Do not take non-discrimination as a sign. Do not think of things as existing, and do not think of things as not existing. When practicing the Buddha's unmixed dharmas, do not take non-discrimination as a sign for those Buddha's unmixed dharmas. Do not think of things as existing, and do not think of things as not existing. For those who meditate on those Buddha's unmixed dharmas, do not take non-discrimination as a sign. Do not think of things as existing, and do not think of things as not existing. For the sake of which sentient beings do you meditate on those Buddha's unmixed dharmas? Do not take non-discrimination as a sign. Do not think of things as existing, and do not think of things as not existing. When practicing all-knowingness
Tibetan
པའི་ཚེ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དེ་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དེ་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་ཏུ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ་ལ་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ་ དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བ་དང་། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བ་དེ་ལ་ཡང་མྱི་རྟོག་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པར་ཡང་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དེ་དག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་མཛད་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པ། བྱེད་པ་པོ་དང་བྲལ་བའོ། །རབ་འབྱོར་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟལགས་ན། ཆོས་རྣམས་ཆོས་རྣམས་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་རྣམས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཆོས་རྣམས་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ལགས་ན།
Chinese
之时，对于彼一切智性，不作分别想，不作相状想，也不作有事物想，也不作无事物想。于彼一切智性作禅修时，也不作分别想，不作相状想，也不作有事物想，也不作无事物想。为了利益任何有情而于彼一切智性作禅修时，也不作分别想，不作相状想，也不作有事物想，也不作无事物想。于道之相智性而行时，对于道之相智性，不作分别想，不作相状想，也不作有事物想，也不作无事物想。于彼道之相智性作禅修时，也不作分别想，不作相状想，也不作有事物想，也不作无事物想。为了利益任何有情而于彼道之相智性作禅修时，也不作分别想，不作相状想，也不作有事物想，也不作无事物想。于一切相智性而行时，对于彼一切相智性，不作分别想，不作相状想，也不作有事物想，也不作无事物想。直至无上正等菩提之间，也不作分别想，不作相状想，也不作有事物想，也不作无事物想。对于证得圆满菩提者，以及将证得圆满菩提者，以及以何证得圆满菩提者，也不作分别想，不作相状想，也不作有事物想，也不作无事物想。那是什么缘故呢？因为，一切法皆是无事物之自性。那些也不是诸佛所造作，也不是独觉和声闻所造作。一切法是无作者，与作者分离的。善现禀白道：世尊，如果这样，诸法是与诸法自身分离的吗？世尊开示道：善现，是这样的，是这样的。善现，诸法是与诸法自身分离的。禀白道：世尊，如果这样，诸法是与诸法自身分离的。
English
At the time of practicing, one should not make discriminations or signs regarding that all-knowingness. One should not think of it as having things or not having things. When meditating on that all-knowingness, one should not make discriminations or signs. One should not think of it as having things or not having things. When meditating on that all-knowingness for the benefit of any sentient being, one should not make discriminations or signs. One should not think of it as having things or not having things. At the time of practicing the knowledge of the aspects of the path, one should not make discriminations or signs regarding that knowledge of the aspects of the path. One should not think of it as having things or not having things. When meditating on that knowledge of the aspects of the path, one should not make discriminations or signs. One should not think of it as having things or not having things. When meditating on that knowledge of the aspects of the path for the benefit of any sentient being, one should not make discriminations or signs. One should not think of it as having things or not having things. At the time of practicing the all-knowingness of all aspects, one should not make discriminations or signs regarding that all-knowingness of all aspects. One should not think of it as having things or not having things. Until reaching unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, one should not make discriminations or signs. One should not think of it as having things or not having things. Regarding the one who attains perfect enlightenment, the one who will attain perfect enlightenment, and that by which one will attain perfect enlightenment, one should not make discriminations or signs. One should not think of it as having things or not having things. Why is that? Because all phenomena are of the nature of non-things. Those are not made by the Buddhas, nor are they made by the Pratyekabuddhas and Shravakas. All phenomena are without a maker and are separate from the maker. Subhuti said: Blessed One, if that is so, are phenomena separate from phenomena themselves? The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, phenomena are separate from phenomena themselves. He said: Blessed One, if that is so, phenomena are separate from phenomena themselves.