Tibetan
ས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྲགས་ཀྱང་། སྤྲུལ་པ་ལ་སྐྱེ་བའམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ གང་ཡང་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་ན། ཡོན་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་འཚལ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་འདི་དག་གིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོན་ཕུལ་ན། དེ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འད་ས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ང་ན་ལས་འདས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་བས་པར་མྱི་འགྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡོན་ཕུལ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་བས་པར་མྱི་འགྱུར་བ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཉིད་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གྱི་གནས་ས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡོན་ཕུལ་བ་ལྟ་ཞོག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡོན་ཕུལ་བ་ལྟ་ཡང་ཞོག་ག་གི །རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ན། དེ་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའིམཐར་མ་ཕྱིན་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལྟ་ཞོག་གི། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ཤིང་། ནམ་མཁའ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ན། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་མཐར་མ་ ཕྱིན་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལྟ་ཞོག་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་ལྟ་ཡང་ཞོག་ག་གི། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་རྗོད་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་
Chinese
即使在地上被称为已入涅槃，对于化身来说，既没有出生，也没有完全的涅槃。 善现，因此菩萨摩诃萨应当如此，即相信一切法如幻化，并且行于般若波罗蜜多。 禀告：世尊，如果化身与如来没有差别，那么供养又如何能完全清净呢？ 世尊，这些寻求福德和以涅槃为目的的众生，如果向如来、应供、正等觉供养，那么这些众生在未完全进入无余涅槃界的期间，永远不会衰败，世尊，是这样吗？ 同样，如果任何众生向如来化身供养，那么这些众生在未完全进入无余涅槃界的期间，也永远不会衰败吗？ 世尊说：善现，以何种法性使如来成为天人世间的供养处，以同样的法性，化身也是天人世间的供养处。 善现，更何况是向如来供养，更何况是向如来化身供养。 善现，任何具信心的善男子或善女子，如果忆念如来，那么他们都将在未达到该善根的尽头之前，达到痛苦的尽头。 善现，更何况是具信心地忆念。 善现，任何善男子或善女子，如果忆念如来，并且向虚空撒花，那么他们都将在未达到该善根的尽头之前，达到痛苦的尽头。 善现，更何况是具信心地忆念，更何况是向虚空撒花。 善现，任何善男子或善女子，如果说向佛顶礼，那么他们都将逐渐达到痛苦的尽头。
English
Even though it is said to have passed into Nirvana on earth, for an emanation, there is neither birth nor complete Nirvana. Subhuti, therefore, a Bodhisattva Mahasattva should thus, that is, believe that all dharmas are like illusions, and practice the Prajnaparamita. Reporting: World Honored One, if there is no difference between an emanation and a Tathagata, then how can offerings be completely purified? World Honored One, if these sentient beings who seek merit and aim for Nirvana make offerings to the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, then these sentient beings will never decline until they have completely entered the realm of Nirvana without residue. World Honored One, is that so? Similarly, if any sentient beings make offerings to the emanation of the Tathagata, will those sentient beings also never decline until they have completely entered the realm of Nirvana without residue? The World Honored One said: Subhuti, by whatever dharma the Tathagata becomes the object of offerings for the world with gods, by that same dharma, the emanation is also the object of offerings for the world with gods. Subhuti, let alone making offerings to the Tathagata, let alone making offerings to the emanation of the Tathagata. Subhuti, any son or daughter of good family who remembers the Tathagata with faith, will all reach the end of suffering before reaching the end of that root of virtue. Subhuti, let alone remembering with faith. Subhuti, any son or daughter of good family who remembers the Tathagata and scatters flowers in the sky, will all reach the end of suffering before reaching the end of that root of virtue. Subhuti, let alone remembering with faith, let alone scattering flowers in the sky. Subhuti, any son or daughter of good family who says they prostrate to the Buddha, will all gradually reach the end of suffering.
Tibetan
པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དོན་ཆེ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡོན་ཕུལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལེགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཡོད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བརྩན་པར་བྱས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ལ་བྱེ་བྲག་གང་ཡང་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡང་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་མྱི་བྱའོ། །འདི་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་མྱི་བྱའོ། །འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་མྱི་བྱའོ། །འདི་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་མྱི་བྱའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ ཉིད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་མྱི་བྱའོ། །འདི་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དོ། །འདི་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་མྱི་བྱའོ། །འདི་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་མྱི་བྱའོ། །འདི་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་མྱི་བྱའོ། །འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དོ། །འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་མྱི་བྱའོ། །འདི་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་མྱི་བྱའོ། །འདི་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དོ། །འདི་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་མྱི་བྱའོ། །འདི་ནི
Chinese
另译： 善现，如此意义重大，是供养如来。有如此大的善，有如此大的功德。 善现，如此这般如果尊重诸法的法性，应当了知如来和如来的化身没有任何差别。 善现，如此菩萨摩诃萨通达诸法的法性之后，应当行于般若波罗蜜多。 也不要扰乱诸法的法性，不要扰乱说：这是般若波罗蜜多，这是般若波罗蜜多的法性。 不要扰乱说：这是静虑波罗蜜多，这是静虑波罗蜜多的法性。 不要扰乱说：这是精进波罗蜜多，这是精进波罗蜜多的法性。 不要扰乱说：这是安忍波罗蜜多，这是安忍波罗蜜多的法性。 不要扰乱说：这是戒律波罗蜜多，这是戒律波罗蜜多的法性。 不要扰乱说：这是布施波罗蜜多，这是布施波罗蜜多的法性。 不要扰乱说：这是内空性，这是内空性的法性。 不要扰乱说：这是外空性，这是外空性的法性。 不要扰乱说：这是内外空性，这是内外空性的法性。 不要扰乱说：这是空性空性，这是空性空性的法性。 不要扰乱说：这是大空性，这是大空性的法性。 不要扰乱说：这是胜义空性，这是胜义空性的法性。 这是
English
Alternatively translated: Subhuti, such great significance is offering to the Tathagata. There is such great virtue, and there is such great merit. Subhuti, in this way, if the dharma-nature of all dharmas is respected, it should be understood that there is no difference between the Tathagata and the emanation of the Tathagata. Subhuti, in this way, after the Bodhisattva-Mahasattva has understood the dharma-nature of all dharmas, he should practice the Prajnaparamita. Also, do not disturb the dharma-nature of all dharmas, do not disturb saying: This is the Prajnaparamita, this is the dharma-nature of the Prajnaparamita. Do not disturb saying: This is the Dhyana Paramita, this is the dharma-nature of the Dhyana Paramita. Do not disturb saying: This is the Virya Paramita, this is the dharma-nature of the Virya Paramita. Do not disturb saying: This is the Kshanti Paramita, this is the dharma-nature of the Kshanti Paramita. Do not disturb saying: This is the Shila Paramita, this is the dharma-nature of the Shila Paramita. Do not disturb saying: This is the Dana Paramita, this is the dharma-nature of the Dana Paramita. Do not disturb saying: This is inner emptiness, this is the dharma-nature of inner emptiness. Do not disturb saying: This is outer emptiness, this is the dharma-nature of outer emptiness. Do not disturb saying: This is inner-outer emptiness, this is the dharma-nature of inner-outer emptiness. Do not disturb saying: This is emptiness emptiness, this is the dharma-nature of emptiness emptiness. Do not disturb saying: This is great emptiness, this is the dharma-nature of great emptiness. Do not disturb saying: This is ultimate emptiness, this is the dharma-nature of ultimate emptiness. This is