Tibetan
་ཟློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། དབང་པོ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་མོ། །སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། སྟོབས་རྣམས་སུ་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་ཟློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སུ་ དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པར་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། བསམ་གཏན་རྣམས་སུ་དམྱིགས་སོ། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སུ་ད་མྱིགས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལོམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དུ་དམྱིགས་སོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུར་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པར་དམྱིགས་སོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ལོམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སུ་དམྱིགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུས་ཟློ་མ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུར་དམྱིགས་སོ། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞིས་ཟློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞིར་དམྱིགས་སོ། །ས་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིས་ལོམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིར་དམྱིགས་སོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོས་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོར་དམྱིགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་དམྱིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་དམྱིགས་སོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང
Chinese
并以增上慢作意，于诸根中作意。 以诸力增上慢作意，于诸力中作意。以菩提分作意，于菩提分中作意。 以八支圣道增上慢作意，于八支圣道中作意。以诸圣谛增上慢作意，于诸圣谛中作意。以诸静虑增上慢作意，于诸静虑中作意。以诸无量增上慢作意，于诸无量中作意。以诸无色定增上慢作意，于诸无色定中作意。以八解脱增上慢作意，于八解脱中作意。以次第住九等至增上慢作意，于次第住九等至中作意。以空性解脱门、无相解脱门、无愿解脱门增上慢作意，于空性解脱门、无相解脱门、无愿解脱门中作意。以诸神通增上慢作意，于诸神通中作意。以诸等持增上慢作意，于诸等持中作意。以诸陀罗尼门增上慢作意，于诸陀罗尼门中作意。以如来十力增上慢作意，于如来十力中作意。以四无畏增上慢作意，于四无畏中作意。以四无碍解增上慢作意，于四无碍解中作意。以大慈增上慢作意，于大慈中作意。以大悲增上慢作意，于大悲中作意。以十八不共佛法增上慢作意，于十八不共佛法中作意。以预流果增上慢作意，并
English
And with conceit, one attends to the faculties. With the powers, one makes conceit, and attends to the powers. With the limbs of enlightenment, one makes conceit, and attends to the limbs of enlightenment. With the eightfold noble path, one makes conceit, and attends to the eightfold noble path. With the noble truths, one makes conceit, and attends to the noble truths. With the meditations, one makes conceit, and attends to the meditations. With the immeasurables, one makes conceit, and attends to the immeasurables. With the formless attainments, one makes conceit, and attends to the formless attainments. With the eight liberations, one makes conceit, and attends to the eight liberations. With the nine successive abidings, one makes conceit, and attends to the nine successive abidings. With the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—one makes conceit, and attends to the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness. With the superknowledges, one makes conceit, and attends to the superknowledges. With the samadhis, one makes conceit, and attends to the samadhis. With the doors of dharani, one makes conceit, and attends to the doors of dharani. With the ten powers of the Tathagata, one makes conceit, and attends to the ten powers of the Tathagata. With the four fearlessnesses, one makes conceit, and attends to the four fearlessnesses. With the four analytical knowledges, one makes conceit, and attends to the four analytical knowledges. With great love, one makes conceit, and attends to great love. With great compassion, one makes conceit, and attends to great compassion. With the eighteen unshared qualities of a Buddha, one makes conceit, and attends to the eighteen unshared qualities of a Buddha. With the fruit of stream-entry, one makes conceit, and
Tibetan
་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུར་དམྱིགས་སོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུར་དམྱིགས་སོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུསརློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་དམྱིགས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་སོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དམྱིགས་སོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དམྱིགས་ཏེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ནས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་དེ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་རྟོག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མྱིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕི་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་ པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། སའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། མ་རིག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མྱིང་དང་གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པདང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་ད
Chinese
以入流果为傲慢，并以入流果为目标。以一来果为傲慢，并以一来果为目标。以不来果为傲慢，并以不来果为目标。以阿罗汉为傲慢，并以阿罗汉为目标。以独觉地为傲慢，并以独觉为目标。以知晓道之相为傲慢，并以知晓道之相为目标。以无上正等觉为傲慢，并以无上正等觉为目标，他心想：我当于菩提现证圆满成佛，我当从轮回中解脱一切众生。如此思维，但他并非如实地分别。那是什么原因呢？ 善现，这是因为色、受、想、行、识，以及眼、耳、鼻、舌、身、意，以及色、声、香、味、触、法，以及眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，以及眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，以及以眼触为缘所生之受，以及以耳触为缘所生之受，以及以鼻触为缘所生之受，以及以舌触为缘所生之受，以及以身触为缘所生之受，以及以意触为缘所生之受，以及地界、水界、火界、风界、空界、识界，以及无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等。
English
He is arrogant with the fruit of stream-entry and aims at the fruit of stream-entry. He is arrogant with the fruit of once-returner and aims at the fruit of once-returner. He is arrogant with the fruit of non-returner and aims at the fruit of non-returner. He is arrogant with being an Arhat and aims at being an Arhat. He is arrogant with the ground of solitary enlightenment and aims at solitary enlightenment. He is arrogant with knowing the aspects of the path and aims at knowing the aspects of the path. He is arrogant with unsurpassed, perfectly complete enlightenment and aims at unsurpassed, perfectly complete enlightenment, thinking, "I shall manifestly, completely awaken to enlightenment. I shall liberate all sentient beings from samsara." He thinks in this way, but he does not truly discriminate in that way. Why is that? Subhuti, it is because of this: form, feeling, perception, formation, consciousness, as well as eye, ear, nose, tongue, body, mind, as well as form, sound, smell, taste, touch, dharma, as well as eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, mind consciousness, as well as eye contact, ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, mind contact, as well as the feeling born from the condition of eye contact, as well as the feeling born from the condition of ear contact, as well as the feeling born from the condition of nose contact, as well as the feeling born from the condition of tongue contact, as well as the feeling born from the condition of body contact, as well as the feeling born from the condition of mind contact, as well as the earth element, the water element, the fire element, the wind element, the space element, the consciousness element, as well as ignorance, formation, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age, and death.
Tibetan
ང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བབྲོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལྔས་ཀྱང་མ་དམྱིགས་ན། སྐྱེས་བུ་གླེན་པ་ལོང་བ་མྱིག་མྱེད་པ་དེ་དག་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ནས་དགྲོལ་བར་འདོད་དོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ
Chinese
我。（以及）布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多，内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为法空性，无为法空性，无边际空性，无始无终空性，无舍空性，自性空性，一切法空性，自相空性，不可得空性，无物空性，自性性空性，无物之自性性空性，念住，正断，神足，根，力，菩提分，八支圣道，圣谛，静虑，无量，无色定，八解脱，次第住九定，解脱门空性，无相，无愿，神通，等持，陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，十八不共佛法，预流果，一来果，不还果，阿罗汉，独觉，道相智，无上正等觉，诸佛之五眼亦不见，愚痴盲人无眼者，欲度脱众生轮回耶？。《般若波罗蜜多十万颂》，十一卷。请问。世尊，若如是，如来应供
English
I. (And) the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, boundless emptiness, beginningless and endless emptiness, unabandoned emptiness, self-nature emptiness, all phenomena emptiness, self-characteristic emptiness, unattainable emptiness, non-entity emptiness, self-nature nature emptiness, non-entity's self-nature nature emptiness, mindfulness, right exertion, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, eightfold noble path, noble truths, meditations, immeasurables, formless absorptions, eight liberations, nine successive abidings, emptiness as the door to liberation, signlessness, wishlessness, superknowledges, samadhis, dharani doors, ten powers of the Tathagata, four fearlessnesses, four analytical knowledges, great love, great compassion, eighteen unshared qualities of the Buddha, stream-enterer fruit, once-returner fruit, non-returner fruit, Arhatship, solitary enlightenment, knowledge of the aspects of the path, unsurpassed perfect complete enlightenment. If even the five eyes of the Buddhas do not see it, then those foolish, blind, eyeless beings, do they wish to liberate sentient beings from samsara? The Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, Volume Eleven. Question. Blessed One, if so, the Tathagata, Arhat...