Tibetan
་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ལྔས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་བགྱི་བ་དེ་ལྟ་བུ་མ་གཟིགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་དང་། ལོག་པར་ངེས་པའི་ཕུང་ པོ་གསུམ་དུ་ལུང་བསྟན་པརམཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ངས་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཡང་དག་པར་ངེས་པ་དང་། མ་ངེས་པ་དང་། ལོག་པར་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མ་དམྱིགས་ཏེ། རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་དངོས་པོ་མྱེད་པ་ལ་དངོས་པོར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་འཛིན་པ་ལས་གདོན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུའིདོན་དམ་པར་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དམ་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། འོ་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་བཞུགས་ཏེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་དོན་དམ་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡང་མ་ལགས་ལ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་བཞུགས་ཏེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡང་མ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པའམ། གཅིག་ཏུ་མྱི་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ ཀྱིས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ཡང་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སམ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་གང་ལ་ཡང་གནས་ཏེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད
Chinese
如果如来以圆满正等觉佛的五眼，也没有见到任何众生可以从轮回中完全解脱，那么，世尊，如来是如何在圆满正等觉菩提中现证成佛后，将众生分为正定、不定和邪定三种品类进行授记的呢？世尊说：善现，我现证圆满正等觉菩提后，没有见到任何正定、不定和邪定的众生。善现，然而，那些将无事物执著为事物，并执著于非真实的众生，这只是世间的俗谛，而非胜义谛。请问：世尊是安住于胜义谛而现证圆满正等觉菩提的吗？世尊说：不是的。请问：那么是安住于颠倒见而现证圆满正等觉菩提的吗？世尊说：不是的。请问：世尊，如果不是安住于胜义谛而现证圆满正等觉菩提，也不是安住于颠倒见而现证圆满正等觉菩提，那么，世尊，如来是没有现证圆满正等觉菩提吗？或者是一成不变的呢？世尊说：善现，如来阿罗汉圆满正等觉佛，并非没有现证圆满正等觉菩提。善现，如来阿罗汉圆满正等觉佛，已经现证圆满正等觉菩提，但并非安住于任何有为界或无为界而现证成佛。善现，例如，
English
If the Tathagata, with the five eyes of a perfectly complete Buddha, did not see any sentient beings who could be completely liberated from samsara, then, Blessed One, how did the Tathagata, after manifesting complete enlightenment in perfect and complete Bodhi, predict that sentient beings would be divided into three
Tibetan
པེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲུལ་པ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སམ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་གང་ལ་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲུལ་པ་དེ་ནི་འགྲོ་ཞིང་འོང་བ་དང་། གནས་ཤིང་འདུག་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེས་གལ་ཏེ་སྦྱིནཔའིཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་ལ་སྤྱད། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད། ངོ་བོ་ཉིདསྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་བསྒོམས། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ་བསྒོམས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་བསྒོམས། དབང་པོ་ལྔ་ལ་བསྒོམས། སྟོབས་ལྔ་ལ་བསྒོམས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་བསྒོམས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་བསྒོམས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་ བསྒོམས། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས། ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས། མཚན་མ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་བསྒོམས། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་བསྒོམས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་བསྒོམས། བྱམ
Chinese
此外，如来化身不住于有为界，亦不住于无为界。然而，如来化身有来有去，有住有坐。因此，如果修习布施波罗蜜多，修习持戒波罗蜜多，修习忍辱波罗蜜多，修习精进波罗蜜多，修习禅定波罗蜜多，修习智慧波罗蜜多，修习内空性，修习外空性，修习内外空性，修习空性空性，修习大空性，修习胜义空性，修习有为空性，修习无为空性，修习超出边际空性，修习无始无终空性，修习舍弃空性，修习自性空性，修习诸法空性，修习自相空性，修习不可得空性，修习无物空性，修习自性空性，修习无物之自性空性，修习四念住，修习四正断，修习四神足，修习五根，修习五力，修习七菩提分，修习八圣道分，修习四圣谛， 修习四禅而住，修习四无量而住，修习四无色定而住，修习八解脱而住，修习次第止住九次第定而住，修习空性三摩地而住，修习无相三摩地而住，修习无愿三摩地而住，修习诸神通而住，修习诸三摩地而住，修习陀罗尼门，修习如来十力，修习四无畏，修习四无碍解，慈
English
Furthermore, the emanation of the Thus-Gone One does not abide in either the conditioned realm or the unconditioned realm. However, the emanation of the Thus-Gone One does go and come, and does stay and sit. Therefore, if one practices the perfection of generosity, practices the perfection of ethics, practices the perfection of patience, practices the perfection of diligence, practices the perfection of meditation, practices the perfection of wisdom, practices inner emptiness, practices outer emptiness, practices inner-outer emptiness, practices emptiness emptiness, practices great emptiness, practices ultimate emptiness, practices conditioned emptiness, practices unconditioned emptiness, practices emptiness beyond extremes, practices emptiness without beginning or end, practices emptiness of abandonment, practices emptiness of own-being, practices emptiness of all dharmas, practices emptiness of self-character, practices emptiness of non-apprehension, practices emptiness of non-entity, practices emptiness of essence, practices emptiness of the essence of non-entity, meditates on the four mindfulnesses, meditates on the four correct abandonments, meditates on the four legs of magical power, meditates on the five faculties, meditates on the five powers, meditates on the seven branches of enlightenment, meditates on the eightfold noble path, meditates on the four noble truths, Abides having closely cultivated the four concentrations, abides having closely cultivated the four immeasurables, abides having closely cultivated the four formless absorptions, abides having closely cultivated the eight liberations, abides having closely cultivated the nine successive abidings, abides having closely cultivated the samadhi of emptiness, abides having closely cultivated the samadhi of signlessness, abides having closely cultivated the samadhi of wishlessness, abides having closely cultivated the superknowledges, abides having closely cultivated the samadhis, closely cultivates the doors of dharani, meditates on the ten powers of the Thus-Gone One, meditates on the four fearlessnesses, meditates on the four analytical knowledges, loving-kindness
Tibetan
ས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་བསྒོམས་ནས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ལ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས། སེམས་ཅན་ཚད་མྱེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཕུང་པོ་གསུམ་དུ་ལུང་བསྟན་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྤྲུལ་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཕུང་པོར་བྱས་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་མཁྱེན་ཅིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་མཁྱེན་ནས། སེམས་ཅན་གང་ཡང་དམྱིགས་པ་མྱེད་དོ། །བཏུལབ་མྱེད་དོ། །རབ་ འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲུལ་པ་ལྟར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ལགས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་ཁྱད་པར་དང་བྱེ་བྲག་ཅི་ཞིག་མཆིས། ཅི་ལས་དགོངས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ལ་ཁྱད་པར་དང་། བྱེ་བྲག་གང་ཡང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྲིན་ལས་གང་མཛད་པའི་ལས་དེ་ནི་སྤྲུལ་པ་ཡང་བྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱི་བཞུགས་ན། སྤྲུལ་པ་ལས་བགྱིད་པར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱེད་ད་དོ། །གསོལཔ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱི་བཞུགས་ན། ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པ་ལས་བགྱིད་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་གཟིགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའིསྐུ་སྤྲུལ་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །སྤྲུལ་པ་དེས་དེའི་ཕྱི་ན་བསྐུལ་པ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུང་བསྟན་ནས། ཡོང
Chinese
修习大慈，修习大悲，修习佛陀不共之十八法，由此证得无上正等正觉，证得无上正等正觉后，转法轮。如是转法轮后，化现无量无数众生，并授记为三蕴。 善现，你意下如何？该化身是否使任何众生入于蕴中？ 禀告道：世尊，并非如此。 世尊开示道： 善现，如来如是了知并通达一切法如幻化，如幻化般了知后，对任何众生皆无所执着，亦无所调伏。 善现，如是菩萨摩诃萨应如是行持，即如来如幻化，应于般若波罗蜜多中行持。 禀告道： 世尊，若一切法皆如幻化，则如来与幻化有何差别与不同？以何为意？ 世尊开示道： 善现，于如来与幻化之间，无任何差别与不同可得。 善现，如来与幻化之间实无差别。 何以故？ 善现，譬如如来所作之事业，幻化亦能为之。 禀告道： 世尊，若如来不住世，幻化亦能行事吗？ 世尊开示道： 善现，能行。 禀告道： 世尊，若如来不住世，幻化如何能行事？ 世尊开示道： 善现，譬如如来阿罗汉正等觉寂静慧，未曾观见菩萨，便化现如来之身，示现圆寂。 该化身于其后唯一劝请行持佛陀之事业，于其后为菩萨摩诃萨授记，并
English
Cultivate great love, cultivate great compassion, cultivate the eighteen unshared dharmas of the Buddha, thereby becoming fully enlightened in unsurpassed, perfect enlightenment. Having become fully enlightened in unsurpassed, perfect enlightenment, turn the wheel of Dharma. Having thus turned the wheel of Dharma, emanate immeasurable and countless beings, and prophesy them into the three aggregates. Subhuti, what do you think? Does that emanation cause any beings to enter into the aggregates? He replied: Blessed One, it is not so. The Blessed One said: Subhuti, in the same way, the Tathagata knows and understands all dharmas as being like illusions. Having known them as being like illusions, there is no attachment to any beings, nor are any subdued. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva should act, that is, like the Tathagata is like an illusion, one should practice in the Prajnaparamita. He replied: Blessed One, if all dharmas are like illusions, what difference and distinction is there between the Tathagata and an illusion? What is the intention? The Blessed One said: Subhuti, between the Tathagata and an illusion, no difference or distinction can be found. Subhuti, there is indeed no difference between the Tathagata and an illusion. Why is that? Subhuti, it is like this: whatever deeds the Tathagata performs, an illusion can also perform them. He replied: Blessed One, if the Tathagata does not abide, can an illusion also act? The Blessed One said: Subhuti, it can act. He replied: Blessed One, if the Tathagata does not abide, how can an illusion act? The Blessed One said: Subhuti, it is like this: for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, Peaceful Wisdom, without having seen a Bodhisattva, emanates the body of a Tathagata and shows complete Nirvana. That emanation then uniquely exhorts the practice of the Buddha's deeds, and afterwards prophesies the Bodhisattva Mahasattva, and