Tibetan
མ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ད་དོ། །འདི་དག་ནི་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའོ། །འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའོ། །འདི་དག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ས་སོ། ། འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའོ། །འདི་དག་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞིའོ། །འདི་དག་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའོ། །འདིནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའོ། །འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ད་དོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའོ། །འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའོ། །འདི་ནི་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའོ། །འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ད་དོ། །འདི་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་བ་བོ།འདི་ནི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ད་དོ། །འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ་ཞེས་བགྱི་བར། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་བྱས་པས་གཟུགས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཚོར་བ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདུ་བྱེད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མྱིག་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣ་བ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྣ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལྕེ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལུས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཟུགས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྒྲ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དྲི་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རོ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རེག་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམྱིགས་ པར་འགྱུར་བ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དམིགས་པར་འགྱུར
Chinese
此外，有八种解脱。这些是次第安住的九种等至。这些是解脱之门，空性，无相，无愿。这些是各种神通。这些是各种三摩地。这些是各种陀罗尼门。 这些是如来的十力。这些是四无畏。这些是四种各别正智。这是大慈。这是大悲。这些是佛陀的十八不共法。这是入流果。这是一来果。这是不来果。这是阿罗汉果。这是自生菩提。这是知晓道的各种相状。这是名为无上正等觉的，通达一切法。世尊开示说：善现，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，如何才能使色成为所缘境？受成为所缘境？想成为所缘境？行成为所缘境？识成为所缘境？眼成为所缘境？耳成为所缘境？鼻成为所缘境？舌成为所缘境？身成为所缘境？意成为所缘境？色成为所缘境？声成为所缘境？香成为所缘境？味成为所缘境？触成为所缘境？法成为所缘境？眼识成为所缘境？耳识成为所缘境？鼻识成为所缘境？舌识成为所缘境？身识成为所缘境？意识成为所缘境？眼触为缘所生之受成为所缘境？耳触为缘所生之受成为所缘境？鼻触为缘所生之受成为所缘境？舌触为缘所生之受成为所缘
English
Furthermore, there are eight liberations. These are the nine successive states of meditative absorption. These are the doors to liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. These are the various superknowledges. These are the various samadhis. These are the various dharani doors. These are the ten powers of the Tathagata. These are the four fearlessnesses. These are the four kinds of individual perfect knowledge. This is great love. This is great compassion. These are the eighteen unshared qualities of a Buddha. This is the fruit of stream-entry. This is the fruit of once-returner. This is the fruit of non-returner. This is the state of an Arhat. This is self-arisen Bodhi. This is knowing the various aspects of the path. This is called unsurpassed, perfect, complete enlightenment, understanding all phenomena. The Blessed One said: Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, how does he make form an object of focus? Feeling an object of focus? Perception an object of focus? Formation an object of focus? Consciousness an object of focus? Eye an object of focus? Ear an object of focus? Nose an object of focus? Tongue an object of focus? Body an object of focus? Mind an object of focus? Color an object of focus? Sound an object of focus? Smell an object of focus? Taste an object of focus? Touch an object of focus? Dharma an object of focus? Eye consciousness an object of focus? Ear consciousness an object of focus? Nose consciousness an object of focus? Tongue consciousness an object of focus? Body consciousness an object of focus? Mind consciousness an object of focus? Feeling born from eye contact an object of focus? Feeling born from ear contact an object of focus? Feeling born from nose contact an object of focus? Feeling born from tongue contact an object of focus?
Tibetan
་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སའི་ཁམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆུའི་ཁམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མྱེའི་ཁམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མ་རིག་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདུ་བྱེད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མྱིང་དང་གཟུགས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རེག་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཚོར་བ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྲེད་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལེན་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྲིད་པད་མྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྒ་ཤི་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་
Chinese
，身体的聚集而触成为所缘，意的聚集而触成为所缘，眼的聚集而触的缘故感受成为所缘，耳的聚集而触的缘故感受成为所缘，鼻的聚集而触的缘故感受成为所缘，舌的聚集而触的缘故感受成为所缘，身体的聚集而触的缘故感受成为所缘，意的聚集而触的缘故感受成为所缘，地界成为所缘，水界成为所缘，火界成为所缘，风界成为所缘，虚空界成为所缘，识界成为所缘，无明成为所缘，行成为所缘，识成为所缘，名色成为所缘，六处成为所缘，触成为所缘，感受成为所缘，渴爱成为所缘，取成为所缘，有成为所缘，生成为所缘，老死成为所缘，布施波罗蜜多成为所缘，戒律波罗蜜多成为所缘，安忍波罗蜜多成为所缘，精进波罗蜜多成为所缘，禅定波罗蜜多成为所缘，智慧波罗蜜多成为所缘，内空性成为所缘，外空性成为所缘，内外空性成为所缘，空性空性成为所缘，大空性成为所缘，胜义空性成为所缘，有为空性成为所缘，无为空性成为所缘，超越边际空性成为所缘，无始无终空性成为所缘。
English
, the gathering of the body, touch becomes the object of focus, the gathering of the mind, touch becomes the object of focus, the gathering of the eye, feeling becomes the object of focus due to the condition of touch, the gathering of the ear, feeling becomes the object of focus due to the condition of touch, the gathering of the nose, feeling becomes the object of focus due to the condition of touch, the gathering of the tongue, feeling becomes the object of focus due to the condition of touch, the gathering of the body, feeling becomes the object of focus due to the condition of touch, the gathering of the mind, feeling becomes the object of focus due to the condition of touch, the earth element becomes the object of focus, the water element becomes the object of focus, the fire element becomes the object of focus, the wind element becomes the object of focus, the space element becomes the object of focus, the consciousness element becomes the object of focus, ignorance becomes the object of focus, formations become the object of focus, consciousness becomes the object of focus, name and form become the object of focus, the six sense sources become the object of focus, touch becomes the object of focus, feeling becomes the object of focus, craving becomes the object of focus, grasping becomes the object of focus, existence becomes the object of focus, birth becomes the object of focus, old age and death become the object of focus, generosity paramita becomes the object of focus, ethical discipline paramita becomes the object of focus, patience paramita becomes the object of focus, diligence paramita becomes the object of focus, meditative concentration paramita becomes the object of focus, wisdom paramita becomes the object of focus, inner emptiness becomes the object of focus, outer emptiness becomes the object of focus, inner and outer emptiness becomes the object of focus, emptiness emptiness becomes the object of focus, great emptiness becomes the object of focus, ultimate emptiness becomes the object of focus, conditioned emptiness becomes the object of focus, unconditioned emptiness becomes the object of focus, emptiness beyond extremes becomes the object of focus, emptiness without beginning or end becomes the object of focus.
Tibetan
དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྟོབས་རྣམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དམྱིགས་པར་ འགྱུར་བ་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ད་མྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པད་གུ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ད་མྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པར
Chinese
并且，无舍弃的空性成为所缘，自性空性成为所缘，诸法空性成为所缘，自之相空性成为所缘，非可见空性成为所缘，无事物空性成为所缘，本体空性成为所缘，无事物之本体空性成为所缘，念住成为所缘，正断成为所缘，神足成为所缘，根成为所缘，力成为所缘，菩提分成为所缘，圣道八支成为所缘，圣谛成为所缘， 禅定成为所缘，四无量成为所缘，无色定成为所缘，八解脱成为所缘，次第住定成为所缘，解脱门空性与，无相与，无愿成为所缘，神通成为所缘，三摩地成为所缘，陀罗尼门成为所缘，如来十力成为所缘，四无畏成为所缘，四无碍解成为所缘，大慈成为所缘，大悲成为所缘，十八不共佛法成为所缘，入流果成为所缘，一来果成为所缘，不还果成为所缘，阿罗汉成为所缘，独觉菩提成为所缘，道相智成为所缘，无上正等圆满菩提成为所缘，如是诸法被证悟。
English
And, unabandoned emptiness becomes the object of focus, self-nature emptiness becomes the object of focus, all dharmas emptiness becomes the object of focus, self-characteristic emptiness becomes the object of focus, non-visible emptiness becomes the object of focus, non-entity emptiness becomes the object of focus, essence emptiness becomes the object of focus, non-entity essence emptiness becomes the object of focus, the mindfulnesses become the object of focus, the right abandonments become the object of focus, the miraculous feet become the object of focus, the faculties become the object of focus, the powers become the object of focus, the limbs of enlightenment become the object of focus, and the noble eightfold path becomes the object of focus, and the noble truths become the object of focus, The dhyanas become the object of focus, the immeasurables become the object of focus, the formless attainments become the object of focus, and the eight liberations become the object of focus, and the successively abiding samadhi becomes the object of focus, and the doors of liberation emptiness, and signlessness, and wishlessness become the object of focus, and the superknowledges become the object of focus, and the samadhis become the object of focus, and the dharani doors become the object of focus, and the ten powers of the Tathagata become the object of focus, and the four fearlessnesses become the object of focus, and the four analytical knowledges become the object of focus, and the great loving-kindness becomes the object of focus, and the great compassion becomes the object of focus, and the eighteen unshared qualities of the Buddha become the object of focus, and the fruit of stream-enterer becomes the object of focus, and the fruit of once-returner becomes the object of focus, and the fruit of non-returner becomes the object of focus, and the Arhatship itself becomes the object of focus, and the Pratyekabuddha enlightenment becomes the object of focus, and the knowledge of the aspects of the path itself becomes the object of focus, and the unsurpassed perfect complete enlightenment becomes the object of focus, thus these dharmas are realized.