Tibetan
་མྱེད་པ་དང་། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྒོམ་པ་མྱེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་མེད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྒོམ་པ་མྱེད་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྒོམ་པ་མྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་སྒོམ་པ་མྱེད་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་སྒོམ་པ་མྱེད་པ་དང་། ས་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་སྒོམ་པ་མྱེད་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་མྱེད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་མྱེད་པདང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྒོམ་པ་མྱེད་པ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་མྱེད་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མྱེད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་མྱེད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་མྱེད་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་པ་དང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་། སངས་རྒྱས་མྱེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་དག་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་པའོཆ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། དམྱིགས་སུམཆིས་པ་མྱི་དམྱིགས་སམ། མ་ལགས་ཏེ། དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་པ་མྱི་དམྱིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དམྱིགས་སུ་ཡོད་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། དམྱིགས་སུ་མྱེད་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱིས། རབ་འབྱོར་དམྱིགས་པ་དང་མྱི་དམྱིགས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། དམྱིགས་པ་དང་མྱི་དམྱིགས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། མྱི་དམྱིགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དམྱིགས་པ་ལ་ཡང་མྱི་ཆགས། མྱི་དམྱིགས་པ་ལ་ཡང་མྱི་ཆགས་པ་ལགས་ན། འོ་ན་ཇི
Chinese
无有，解脱之门空性，无相，无愿，无修，神通等，神通等无修，禅定等，禅定等无修，陀罗尼之门等，陀罗尼之门等无修，如来十力，如来十力无修，四无畏，四无畏无修，四无碍解，四无碍解无修，大慈，大慈无修，大悲，大悲无修，十八不共佛法，十八不共佛法无修，入流果，入流无有，一来果，一来无有，不还果，不还无有，阿罗汉，阿罗汉无有，独觉菩提，独觉佛无有，道相智，菩萨无有，无上正等觉，佛陀无有。善现，这些都是无二的。请问，世尊，什么？不可取为非取吗？不是的，不可取为非取。世尊 开示说：善现，可取为非取也不是，不可取为非取也不是。善现，可取与不可取平等性即是非取。善现，如是菩萨摩诃萨，应学可取与不可取平等性。如是学习般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，将与非取相应。请问，世尊，如果菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，不执着于可取，也不执着于不可取，那么怎
English
without. The door of liberation, emptiness; without characteristics; without aspirations; without cultivation; the superknowledges, etc.; the superknowledges, etc., without cultivation; the samādhis, etc.; the samādhis, etc., without cultivation; the doors of dhāraṇī, etc.; the doors of dhāraṇī, etc., without cultivation; the ten powers of the Tathāgata; the ten powers of the Tathāgata, without cultivation; the four fearlessnesses; the four fearlessnesses, without cultivation; the four analytical knowledges; the four analytical knowledges, without cultivation; great love; great love, without cultivation; great compassion; great compassion, without cultivation; the eighteen unshared qualities of a Buddha; the eighteen unshared qualities of a Buddha, without cultivation; the fruit of stream-enterer; stream-enterer without; the fruit of once-returner; once-returner without; the fruit of non-returner; non-returner without; arhatship; arhatship without; solitary enlightenment; solitary Buddha without; knowledge of the aspects of the path; bodhisattva without; unsurpassed, perfect, complete enlightenment; Buddha without. Subhūti, these are non-dual. Asked: "Bhagavan, what is it? Is the unapprehendable non-apprehendable?" "No, it is not. The unapprehendable is not non-apprehendable." The Bhagavan spoke: "Subhūti, the apprehendable is also not non-apprehendable. The unapprehendable is also not non-apprehendable. Subhūti, the equality of the apprehendable and the non-apprehendable is non-apprehendable. Subhūti, thus a bodhisattva mahāsattva should train in the equality of the apprehendable and the non-apprehendable. Thus, a bodhisattva mahāsattva who trains in the Perfection of Wisdom will become endowed with non-apprehension." Asked: "Bhagavan, if that is so, when a bodhisattva mahāsattva practices the Perfection of Wisdom, he does not cling to the apprehendable, nor does he cling to the non-apprehendable, then how
Tibetan
་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། ས་ནས་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི། ས་ནས་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ས་ནས་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མྱི་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དམྱིགས་པ་ལ་གནས་ཏེ། ས་ནས་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འང་དམྱིགས་སུ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །གསོལ་ པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན། འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། འདི་ནི་གཟུགས་སོ། །འདི་ནི་ཚོར་བའོ། །འདི་ནི་འདུ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་འདུ་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་ནི་མྱིག་ག་གོ །འདི་ནི་རྣ་བའོ། །འདི་ནི་སྣའོ། །འདི་ནི་ལྕེའོ། །འདི་ནི་ལུས་སོ། །འདི་ནི་ཡིད་ད་དོ། །འདི་ནི་གཟུགས་མོ། །འདི་ནི་སྒྲའོ། །འདི་ནི་དྲིའོ། །འདི་ནི་རོའོ། །འདི་ནི་རེག་ག་གོ །འདི་ནི་ཆོས་སོ། །འདི་ནི་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་ནི་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་ནི་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །འདི་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །འདི་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །འདི་ནི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །འདི་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །འདི་ནི་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །འདི་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །འདི་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །འདི་ནི་
Chinese
如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，从地至地完全圆满。从地至地完全圆满后，如何获得一切种智？世尊告曰：善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若住于相，则不能从地至地完全圆满。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若住于相，则不能从地至地完全圆满。何以故？般若波罗蜜多亦无相，菩提亦无相，何以故？彼行般若波罗蜜多者亦无相。善现，如是菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多。白言：世尊，若如是般若波罗蜜多无相，彼行菩提者亦无相，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，此是色，此是受，此是想，此是行，此是识，此是眼，此是耳，此是鼻，此是舌，此是身，此是意，此是色，此是声，此是香，此是味，此是触，此是法，此是眼识，此是耳识，此是鼻识，此是舌识，此是身识，此是意识，此是眼触，此是耳触，此是鼻触，此是舌触，此是身触，此是意触，此是眼触为缘所生之受，此是耳触为缘所生之受，此是鼻触为缘所生之受，此是
English
Thus, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they completely perfect stage by stage. Having completely perfected stage by stage, how does one attain perfect omniscience? The Blessed One said: Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they dwell on characteristics, they do not completely perfect stage by stage. When a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they dwell on characteristics, they are unable to completely perfect stage by stage. Why is that? Because the Perfection of Wisdom is also without characteristics, and enlightenment is also without characteristics. Why is that? Because those who practice the Perfection of Wisdom are also without characteristics. Subhuti, thus should a Bodhisattva-Mahasattva practice the Perfection of Wisdom. He said: Blessed One, if the Perfection of Wisdom is thus without characteristics, and those who practice enlightenment are also without characteristics, then how does a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, [discern] this is form, this is feeling, this is perception, this is formation, this is consciousness, this is eye, this is ear, this is nose, this is tongue, this is body, this is mind, this is form, this is sound, this is smell, this is taste, this is touch, this is dharma, this is eye-consciousness, this is ear-consciousness, this is nose-consciousness, this is tongue-consciousness, this is body-consciousness, this is mind-consciousness, this is eye-contact, this is ear-contact, this is nose-contact, this is tongue-contact, this is body-contact, this is mind-contact, this is feeling born from the condition of eye-contact, this is feeling born from the condition of ear-contact, this is feeling born from the condition of nose-contact, this is
Tibetan
ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །འདི་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །འདི་ནི་སའི་ཁམས་ས་སོ། འདི་ནི་ཆུའི་ཁམས་ས་སོ། །འདི་ནི་མྱེའི་ཁམས་གོ །འདི་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ས་སོ། །འདི་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ས་སོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ས་སོ། །འདི་ནི་མ་རིག་པའོ། །འདི་ནི་འདུ་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་ནི་མྱིང་དང་གཟུགས་སོ། །འདི་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །འདི་ནི་རེག་པའོ། །འདི་ནི་ཚོར་བའོ།འདི་ནི་སྲེད་པའོ། །འདི་ནི་ལེན་པའོ། །འདི་ ནི་སྲིད་པའོ། །འདི་ནི་སྐྱེ་བའོ། །འདི་ནི་རྒ་ཤིའོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དོ། །འདི་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དོ། །འདི་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་དག་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ས་སོ། །འདི་དག་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ས་སོ། །འདི་དག་ནི་སྟོབས་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། །འདི་དག་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ས་སོ། །འདི་དག་ནི་བསམ་གཏན་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ས་སོ། །འདི་དག་ནི་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་རྣ
Chinese
这是舌头聚合，由触的缘故而产生的感受。这是身体聚合，由触的缘故而产生的感受。这是意聚合，由触的缘故而产生的感受。这是地的界。这是水的界。这是火的界。这是风的界。这是虚空的界。这是识的界。这是无明。这是行。这是识。这是名和色。这是六处。这是触。这是感受。这是爱。这是取。这是有。这是生。这是老死。这是布施波罗蜜多。这是持戒波罗蜜多。这是忍辱波罗蜜多。这是精进波罗蜜多。这是禅定波罗蜜多。这是智慧波罗蜜多。这是内空性。这是外空性。这是内外空性。这是空性空性。这是大空性。这是胜义空性。这是有为空性。这是无为空性。这是超越边际空性。这是无始无终空性。这是无舍空性。这是自性空性。这是诸法空性。这是自相空性。这是不可得空性。这是无物空性。这是自性空性。这是无物自性空性。这些是念住。这些是正断。这些是神足。这些是根。这些是力。这些是菩提分。这些是八正道支。这些是圣谛。这些是禅定。这些是无量。这些是无色定。这些是
English
This is feeling arising from the condition of contact with the tongue's aggregation. This is feeling arising from the condition of contact with the body's aggregation. This is feeling arising from the condition of contact with the mind's aggregation. This is the earth element. This is the water element. This is the fire element. This is the wind element. This is the space element. This is the consciousness element. This is ignorance. This is formation. This is consciousness. This is name and form. This is the six sense sources. This is contact. This is feeling. This is craving. This is grasping. This is existence. This is birth. This is old age and death. This is the perfection of generosity. This is the perfection of discipline. This is the perfection of patience. This is the perfection of diligence. This is the perfection of meditation. This is the perfection of wisdom. This is inner emptiness. This is outer emptiness. This is inner and outer emptiness. This is emptiness of emptiness. This is great emptiness. This is ultimate emptiness. This is conditioned emptiness. This is unconditioned emptiness. This is emptiness beyond extremes. This is emptiness without beginning or end. This is emptiness without abandonment. This is self-nature emptiness. This is emptiness of all phenomena. This is self-characteristic emptiness. This is unobservable emptiness. This is non-entity emptiness. This is essence emptiness. This is non-entity essence emptiness. These are the mindfulnesses. These are the right abandonments. These are the legs of miraculous power. These are the faculties. These are the powers. These are the limbs of enlightenment. These are the eightfold noble path. These are the noble truths. These are the meditations. These are the immeasurables. These are the formless absorptions. These are