Tibetan
་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་སྒོམ་པའི་ཚེ། མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་སྒོམ་པའི་ཚེ། མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས།མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་སྒམ་པའི་ཚེ། མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམཔའི་ཚེ། མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པའི་ཚེ། མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྒོམ་པའི་ཚེ། མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། དམྱིགས་པར་འགྱུར། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་མྱི་དམྱིགས་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ཙམ་དུ་གཉིས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ད་མྱིགས་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་མྱི་དམྱིགས་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཉིས་ཤེས་བྱ་བ་ནིཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ཙམ་དུ་མྱིག་དང་། གཟུགས་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་རྣ་བ་དང་། སྒྲ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་སྣ་དང་དྲི་དང་། ཛི་ཙམ་དུ་ལྕེ་དང་རོ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ལུས་དང་རེག་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ཡིད་དང་ཆོས་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་གཟུགས་དང་། གཟུགས་ཅན་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ཚོར་བ་དང་། ཚོར་བ་པོ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་ཤེས་ཅན་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་འདུ་བྱེད་དང་། འདུ་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅན་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅན་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅན་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅན་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅན་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅན་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཅན་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཅན་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཅན་དང་། ཇི་ཙམ་ དུ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཅན་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཅན་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཅན་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་རྨྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་རྨྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་སའི་ཁམས་དང་། སའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་མྱེའི་ཁམས་དང་། མྱེའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་རླུང་གི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་མ་རིག་པ་དང་། མ་རིག་པ་སྐྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་འདུ་བྱེད་དང་། འདུ་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅན་དང་ཇི་ཙམ་དུ་མྱིང་དང་གཟུགས་དང་། མྱིང་དང་གཟུགས་ཅན་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་སྐྱེ
Chinese
应当修习空性之门。修习如来十力之时，以不缘之方式，修习如来之十力。修习四无畏之时，以不缘之方式，修习四无畏。修习四无碍解之时，以不缘之方式，修习四无碍解。修习大慈之时，以不缘之方式，修习大慈。修习大悲之时，以不缘之方式，修习大悲。修习佛之十八不共法之时，以不缘之方式，修习佛之不共法。修习一切智智之时，以不缘之方式，修习一切智智。 修习道相智之时，以不缘之方式，修习道相智。修习一切种智之时，以不缘之方式，修习一切种智。请问：世尊，以何为缘？以何为不缘？世尊开示说：凡是二者，即是缘。无二者，即是不缘。请问：世尊，二者是指什么？世尊开示说：凡是眼与色，凡是耳与声，凡是鼻与香，凡是舌与味，凡是身与触，凡是意与法，凡是色与有色，凡是受与受者，凡是想与想者，凡是行与行者，凡是识与识者，凡是眼识与眼识者，凡是耳识与耳识者，凡是鼻识与鼻识者，凡是舌识与舌识者，凡是身
English
One should meditate on the doors of emptiness. When meditating on the ten powers of the Tathagata, one should meditate on the powers of the Tathagata in a non-objective manner. When meditating on the four fearlessnesses, one should meditate on the fearlessnesses in a non-objective manner. When meditating on the four analytical knowledges, one should meditate on the analytical knowledges in a non-objective manner. When meditating on great love, one should meditate on great love in a non-objective manner. When meditating on great compassion, one should meditate on great compassion in a non-objective manner. When meditating on the eighteen unshared qualities of the Buddha, one should meditate on the unshared qualities of the Buddha in a non-objective manner. When meditating on omniscience, one should meditate on omniscience in a non-objective manner. When meditating on the knowledge of the aspects of the path, one should meditate on the knowledge of the aspects of the path in a non-objective manner. When meditating on all-knowingness, one should meditate on all-knowingness in a non-objective manner. Question: Blessed One, what is it to be objective? What is it to be non-objective? The Blessed One said: As much as there is duality, that much is objective. Non-duality is non-objective. Question: Blessed One, what is meant by duality? The Blessed One said: As much as there is eye and form, as much as there is ear and sound, as much as there is nose and smell, as much as there is tongue and taste, as much as there is body and touch, as much as there is mind and phenomena, as much as there is form and the formed, as much as there is feeling and the feeler, as much as there is perception and the perceiver, as much as there is volition and the volitioner, as much as there is consciousness and the conscious, as much as there is eye-consciousness and the possessor of eye-consciousness, as much as there is ear-consciousness and the possessor of ear-consciousness, as much as there is nose-consciousness and the possessor of nose-consciousness, as much as there is tongue-consciousness and the possessor of tongue-consciousness, as much as there is body-
Chinese
识，以及身的识，以及多少意的识，以及意的识，以及多少眼的聚集而触，以及眼的聚集而触，以及多少耳的聚集而触，以及耳的聚集而触，以及多少鼻的聚集而触，以及鼻的聚集而触，以及多少 舌的聚集而触，以及舌的聚集而触，以及多少身的聚集而触，以及身的聚集而触，以及多少意的聚集而触，以及意的聚集而触，以及多少眼的聚集而触的缘故而感受，以及眼的聚集而触的缘故而感受体验，以及多少耳的聚集而触的缘故而感受，以及耳的聚集而触的缘故而感受体验，以及多少鼻的聚集而触的缘故而感受，以及鼻的聚集而触的缘故而感受体验，以及多少舌的聚集而触的缘故而感受，以及舌的聚集而触的缘故而感受体验，以及多少身的聚集而触的缘故而感受，以及身的聚集而触的缘故而感受体验，以及多少意的聚集而触的缘故而感受，以及意的聚集而触的缘故而感受体验，以及多少地的界，以及地的界完全知晓，以及多少水的界，以及水的界完全知晓，以及多少火的界，以及火的界完全知晓，以及多少风的界，以及风的界完全知晓，以及多少虚空的界，以及虚空的界完全知晓，以及多少识的界，以及识的界完全知晓，以及多少无明，以及生起无明，以及多少行，以及行，以及多少识，以及有识，以及多少名和色，以及名和色，以及多少生
English
Consciousness, and the consciousness of the body, and how much the consciousness of the mind, and the consciousness of the mind, and how much the contact of the eye's gathering, and the one with the contact of the eye's gathering, and how much the contact of the ear's gathering, and the one with the contact of the ear's gathering, and how much the contact of the nose's gathering, and the one with the contact of the nose's gathering, and how much the contact of the tongue's gathering, and the one with the contact of the tongue's gathering, and how much the contact of the body's gathering, and the one with the contact of the body's gathering, and how much the contact of the mind's gathering, and the one with the contact of the mind's gathering, and how much the feeling due to the contact of the eye's gathering, and experiencing the feeling due to the contact of the eye's gathering, and how much the feeling due to the contact of the ear's gathering, and experiencing the feeling due to the contact of the ear's gathering, and how much the feeling due to the contact of the nose's gathering, and experiencing the feeling due to the contact of the nose's gathering, and how much the feeling due to the contact of the tongue's gathering, and experiencing the feeling due to the contact of the tongue's gathering, and how much the feeling due to the contact of the body's gathering, and experiencing the feeling due to the contact of the body's gathering, and how much the feeling due to the contact of the mind's gathering, and experiencing the feeling due to the contact of the mind's gathering, and how much the earth element, and completely knowing the earth element, and how much the water element, and completely knowing the water element, and how much the fire element, and completely knowing the fire element, and how much the wind element, and completely knowing the wind element, and how much the space element, and completely knowing the space element, and how much the consciousness element, and completely knowing the consciousness element, and how much ignorance, and generating ignorance, and how much formation, and forming, and how much consciousness, and having consciousness, and how much name and form, and name and form, and how much birth.