Tibetan
། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། སའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། ཆུའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །མྱེའི་ཁམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། མྱེའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། རླུང་གི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། མ་རིག་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ན་ནོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། མྱིང་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །རེག་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ལེན་པ་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། ལེན་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །རྒ་ཤི་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། རྒ་ཤི་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་
Chinese
舌的聚集而生之触所生的感受，完全不执取不舍弃。身体的聚集而生之触所生的感受，不作意，身体的聚集而生之触所生的感受，完全不执取不舍弃。意的聚集而生之触所生的感受，不作意，意的聚集而生之触所生的感受，完全不执取不舍弃。 地的界，不作意，地的界完全不执取不舍弃。水的界，不作意，水的界完全不执取不舍弃。火的界，不作意，火的界完全不执取不舍弃。风的界，不作意，风的界完全不执取不舍弃。虚空的界，不作意，虚空的界完全不执取不舍弃。识的界，不作意，识的界完全不执取不舍弃。无明，不作意，无明完全不执取不舍弃。行，不作意，行完全不执取不舍弃。识，不作意，识完全不执取不舍弃。名与色，不作意，名与色完全不执取不舍弃。六处，不作意，六处完全不执取不舍弃。触，不作意，触完全不执取不舍弃。感受，不作意，感受完全不执取不舍弃。贪爱，不作意，贪爱完全不执取不舍弃。取，不作意，取完全不执取不舍弃。有，不作意，有完全不执取不舍弃。生，不作意，生完全不执取不舍弃。老死，不作意，老死完全不执取不舍弃。布施的波罗蜜多，不作意，布施的波罗蜜多完全不执取不舍弃。戒律的波罗蜜多，不作意，戒律的波罗蜜多完全不执取不舍弃。
English
The feeling arising from the contact of the tongue's aggregation is completely ungrasped and unabandoned. Because the feeling arising from the contact of the body's aggregation is not taken to heart, the feeling arising from the contact of the body's aggregation is completely ungrasped and unabandoned. Because the feeling arising from the contact of the mind's aggregation is not taken to heart, the feeling arising from the contact of the mind's aggregation is completely ungrasped and unabandoned. The earth element, not taking it to heart, the earth element is completely ungrasped and unabandoned. The water element, not taking it to heart, the water element is completely ungrasped and unabandoned. The fire element, not taking it to heart, the fire element is completely ungrasped and unabandoned. The wind element, not taking it to heart, the wind element is completely ungrasped and unabandoned. The space element, not taking it to heart, the space element is completely ungrasped and unabandoned. The consciousness element, not taking it to heart, the consciousness element is completely ungrasped and unabandoned. Ignorance, not taking it to heart, ignorance is completely ungrasped and unabandoned. Formation, not taking it to heart, formation is completely ungrasped and unabandoned. Consciousness, not taking it to heart, consciousness is completely ungrasped and unabandoned. Name and form, not taking it to heart, name and form are completely ungrasped and unabandoned. Six sense sources, not taking them to heart, the six sense sources are completely ungrasped and unabandoned. Contact, not taking it to heart, contact is completely ungrasped and unabandoned. Feeling, not taking it to heart, feeling is completely ungrasped and unabandoned. Craving, not taking it to heart, craving is completely ungrasped and unabandoned. Grasping, not taking it to heart, grasping is completely ungrasped and unabandoned. Existence, not taking it to heart, existence is completely ungrasped and unabandoned. Birth, not taking it to heart, birth is completely ungrasped and unabandoned. Aging and death, not taking them to heart, aging and death are completely ungrasped and unabandoned. The perfection of giving, not taking it to heart, the perfection of giving is completely ungrasped and unabandoned. The perfection of ethics, not taking it to heart, the perfection of ethics is completely ungrasped and unabandoned.
Tibetan
ཡིན་ནོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལམི་བྱེད་པས། དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས
Chinese
是的。因为不作意忍辱波罗蜜多，所以没有完全执取和舍弃忍辱波罗蜜多。因为不作意精进波罗蜜多，所以没有完全执取和舍弃精进波罗蜜多。因为不作意静虑波罗蜜多，所以没有完全执取和舍弃静虑波罗蜜多。因为不作意般若波罗蜜多，所以没有完全执取和舍弃般若波罗蜜多。因为不作意内空性，所以没有完全执取和舍弃内空性。因为不作意外空性，所以没有完全执取和舍弃外空性。因为不作意内外空性，所以没有完全执取和舍弃内外空性。因为不作意空性空性，所以没有完全执取和舍弃空性空性。因为不作意大空性，所以没有完全执取和舍弃大空性。因为不作意胜义空性，所以没有完全执取和舍弃胜义空性。因为不作意有为空性，所以没有完全执取和舍弃有为空性。因为不作意无为空性，所以没有完全执取和舍弃无为空性。因为不作意超越边际空性，所以没有完全执取和舍弃超越边际空性。因为不作意无始无终空性，所以没有完全执取和舍弃无始无终空性。因为不作意无舍空性，所以没有完全执取和舍弃无舍空性。因为不作意自性空性，所以没有完全执取和舍弃自性空性。因为不作意诸法空性，所以没有完全执取和舍弃诸法空性。因为不作意自相空性，所以没有完全执取和舍弃自相空性。因为不作意不可得空性，所以
English
Yes. Because one does not attend to the perfection of patience, one does not completely grasp or abandon the perfection of patience. Because one does not attend to the perfection of diligence, one does not completely grasp or abandon the perfection of diligence. Because one does not attend to the perfection of meditation, one does not completely grasp or abandon the perfection of meditation. Because one does not attend to the perfection of wisdom, one does not completely grasp or abandon the perfection of wisdom. Because one does not attend to the emptiness of the internal, one does not completely grasp or abandon the emptiness of the internal. Because one does not attend to the emptiness of the external, one does not completely grasp or abandon the emptiness of the external. Because one does not attend to the emptiness of the internal and external, one does not completely grasp or abandon the emptiness of the internal and external. Because one does not attend to the emptiness of emptiness, one does not completely grasp or abandon the emptiness of emptiness. Because one does not attend to the great emptiness, one does not completely grasp or abandon the great emptiness. Because one does not attend to the emptiness of ultimate reality, one does not completely grasp or abandon the emptiness of ultimate reality. Because one does not attend to the emptiness of the conditioned, one does not completely grasp or abandon the emptiness of the conditioned. Because one does not attend to the emptiness of the unconditioned, one does not completely grasp or abandon the emptiness of the unconditioned. Because one does not attend to the emptiness beyond extremes, one does not completely grasp or abandon the emptiness beyond extremes. Because one does not attend to the emptiness without beginning or end, one does not completely grasp or abandon the emptiness without beginning or end. Because one does not attend to the emptiness of non-abandonment, one does not completely grasp or abandon the emptiness of non-abandonment. Because one does not attend to the emptiness of inherent nature, one does not completely grasp or abandon the emptiness of inherent nature. Because one does not attend to the emptiness of all phenomena, one does not completely grasp or abandon the emptiness of all phenomena. Because one does not attend to the emptiness of self-characteristic, one does not completely grasp or abandon the emptiness of self-characteristic. Because one does not attend to the emptiness of the unobservable, therefore,