Tibetan
་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །དབང་པོ་ལྔ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །སྟོབས་ལྔ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །ཚད་མྱེད་པ་བཞི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། རང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། བཤད་དོ། །བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་ཕྱེའོ་སྙམ་ན་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་གང་ཡང་འདོགས་པ་མྱེད་ན། ཆོས་ལ་ལ་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐ
Chinese
也不能现证诸法的自性空性。也不能现证四念住。也不能现证四正断。也不能现证四神足。也不能现证五根。也不能现证五力。也不能现证七菩提分。也不能现证八支圣道。也不能现证四圣谛。也不能现证四禅。也不能现证四无量。也不能现证四无色定。也不能现证八解脱。也不能现证次第止住九定。也不能现证空性、无相、无愿的解脱门。也不能现证诸神通。也不能现证诸三摩地。也不能现证诸陀罗尼门。也不能现证如来的十力。也不能现证四无畏。也不能现证四无碍解。也不能现证大悲。也不能现证十八不共佛法。如果他又这样想：如来已经完全受持一切法，自己现证圆满成佛后，说了，显示了，完全分别了。那么，菩萨摩诃萨就从般若波罗蜜多中退失了。为什么呢？如来没有现证圆满成佛任何法。为什么呢？ 善现，也应如此理解，如来对任何可见之法都没有执著，又怎么会现证圆满成佛某个法呢？这不合道理。然后，具寿善现对薄伽梵这样说：
English
Nor can he realize the emptiness of the nature of things. Nor can he realize the four mindfulnesses. Nor can he realize the four right exertions. Nor can he realize the four legs of magical power. Nor can he realize the five faculties. Nor can he realize the five powers. Nor can he realize the seven branches of enlightenment. Nor can he realize the eightfold noble path. Nor can he realize the four noble truths. Nor can he realize the four dhyanas. Nor can he realize the four immeasurables. Nor can he realize the four formless absorptions. Nor can he realize the eight liberations. Nor can he realize the nine successive abidings. Nor can he realize the doors to liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. Nor can he realize the superknowledges. Nor can he realize the samadhis. Nor can he realize the dharani doors. Nor can he realize the ten powers of the Tathagata. Nor can he realize the four fearlessnesses. Nor can he realize the four analytical knowledges. Nor can he realize great compassion. Nor can he realize the eighteen unshared qualities of the Buddha. If he also thinks, "The Tathagata has completely grasped all dharmas, and after realizing perfect enlightenment himself, has spoken, shown, and fully explained them," then that Bodhisattva-Mahasattva has fallen away from the Perfection of Wisdom. Why is that? The Tathagata has not realized perfect enlightenment of any dharma. Why is that? Subhuti, it should also be understood that since the Tathagata has no attachment to any visible dharma, how could he realize perfect enlightenment of some dharma? That is not the case. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One:
Tibetan
ད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱོན་འདི་དག་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆགས་པ་མྱེད་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་མྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་ནི། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མྱི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་ཤེས་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མངོན་པར་ཆགས་པས་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཞི་པ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་ བྲལ་བ་ལགས་སམ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། ཐོག་མ་
Chinese
如是请问。世尊，如何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，能无此等过失？世尊告曰：善现，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，作如是念：一切法者，无所染著，亦无所取。如是知一切法无所染著，亦无所取，不能现证无上正等菩提。若能如是行，是行般若波罗蜜多。若复于彼一切无所取著法而生染著者，是菩萨摩诃萨与般若波罗蜜多相离。何以故？般若波罗蜜多非染著所说故。般若波罗蜜多十万颂，四卷。请问：世尊，云何般若波罗蜜多与般若波罗蜜多不相离耶？静虑波罗蜜多与静虑波罗蜜多不相离耶？精进波罗蜜多与精进波罗蜜多不相离耶？忍辱波罗蜜多与忍辱波罗蜜多不相离耶？持戒波罗蜜多与持戒波罗蜜多不相离耶？布施波罗蜜多与布施波罗蜜多不相离耶？内空与内空不相离耶？外空与外空不相离耶？内外空与内外空不相离耶？空性空与空性空不相离耶？大空与大空不相离耶？胜义空与胜义空不相离耶？有为空与有为空不相离耶？无为空与无为空不相离耶？毕竟空与毕竟空不相离耶？原始
English
Thus he inquired. World Honored One, how can a Bodhisattva-Mahasattva be free from these faults when practicing the Perfection of Wisdom? The World Honored One said: Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he thinks thus: all dharmas are without attachment and without grasping. Thus knowing that all dharmas are without attachment and without grasping, he cannot realize Anuttara-samyak-sambodhi. If he practices in this way, it is practicing the Perfection of Wisdom. If he is attached to all those dharmas that are without grasping, that Bodhisattva-Mahasattva is separated from the Perfection of Wisdom. Why? Because the Perfection of Wisdom is not spoken of by attachment. One hundred thousand verses of the Perfection of Wisdom, four volumes. Question: World Honored One, how is it that the Perfection of Wisdom is not separated from the Perfection of Wisdom? Is the Perfection of Dhyana not separated from the Perfection of Dhyana? Is the Perfection of Effort not separated from the Perfection of Effort? Is the Perfection of Patience not separated from the Perfection of Patience? Is the Perfection of Morality not separated from the Perfection of Morality? Is the Perfection of Generosity not separated from the Perfection of Generosity? Is inner emptiness not separated from inner emptiness? Is outer emptiness not separated from outer emptiness? Is inner-outer emptiness not separated from inner-outer emptiness? Is emptiness-emptiness not separated from emptiness-emptiness? Is great emptiness not separated from great emptiness? Is ultimate emptiness not separated from ultimate emptiness? Is conditioned emptiness not separated from conditioned emptiness? Is unconditioned emptiness not separated from unconditioned emptiness? Is ultimate emptiness not separated from ultimate emptiness? Initial
Tibetan
དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། དབང་པོ་ལྔ་དབང་པོ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། སྟོབས་ལྔ་སྟོབས་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལམ་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། བསམ་གཏན་བཞི་བསམ་གཏན་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོརྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་ས
Chinese
无始无终的空性，与无始无终的空性不相离吗？ 无舍弃的空性，与无舍弃的空性不相离吗？ 自性空性，与自性空性不相离吗？ 诸法空性，与诸法空性不相离吗？ 自相空性，与自相空性不相离吗？ 无所缘空性，与无所缘空性不相离吗？ 无事物空性，与无事物空性不相离吗？ 自性空性，与自性空性不相离吗？ 无事物自性空性，与无事物自性空性不相离吗？ 四念住，与四念住不相离吗？ 四正断，与四正断不相离吗？ 四神足，与四神足不相离吗？ 五根，与五根不相离吗？ 五力，与五力不相离吗？ 七菩提分，与七菩提分不相离吗？ 八正道，与道不相离吗？ 四圣谛，与四圣谛不相离吗？ 四禅定，与四禅定不相离吗？ 四无量，与四无量不相离吗？ 四无色定，与四无色定不相离吗？ 八解脱，与八解脱不相离吗？ 九次第定，与九次第定不相离吗？ 空性、无相、无愿解脱门，与解脱门不相离吗？ 诸神通，与诸神通不相离吗？ 诸三摩地，与诸三摩地不相离吗？ 诸陀罗尼门，与诸陀罗尼门不相离吗？ 如来十力，与如来十力不相离吗？ 四无畏，与四无畏不相离吗？
English
Is emptiness without beginning or end inseparable from emptiness without beginning or end? Is emptiness without abandonment inseparable from emptiness without abandonment? Is self-nature emptiness inseparable from self-nature emptiness? Is emptiness of all phenomena inseparable from emptiness of all phenomena? Is self-characteristic emptiness inseparable from self-characteristic emptiness? Is emptiness without object inseparable from emptiness without object? Is emptiness without entity inseparable from emptiness without entity? Is self-essence emptiness inseparable from self-essence emptiness? Is emptiness of self-essence without entity inseparable from emptiness of self-essence without entity? Are the four mindfulnesses inseparable from the four mindfulnesses? Are the four right abandonments inseparable from the four right abandonments? Are the four legs of miraculous power inseparable from the four legs of miraculous power? Are the five faculties inseparable from the five faculties? Are the five powers inseparable from the five powers? Are the seven branches of enlightenment inseparable from the seven branches of enlightenment? Is the noble eightfold path inseparable from the path? Are the four noble truths inseparable from the four noble truths? Are the four dhyanas inseparable from the four dhyanas? Are the four immeasurables inseparable from the four immeasurables? Are the four formless absorptions inseparable from the four formless absorptions? Are the eight liberations inseparable from the eight liberations? Are the nine successive abidings inseparable from the nine successive abidings? Are the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—inseparable from the doors of liberation? Are the knowledges inseparable from the knowledges? Are the samadhis inseparable from the samadhis? Are the dharani doors inseparable from the dharani doors? Are the ten powers of the Tathagata inseparable from the powers of the Tathagata? Are the four fearlessnesses inseparable from the four fearlessnesses?