Tibetan
་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། མངོན་པར་བྱུང་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་མངོན་པར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་དམ་པས་རྣམ་པར་སྤྱད་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱད་པས། རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་འདི་ལྟར་བདག་ནི་མྱིའི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་འམ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་སྟེ། མྱིའི་ནང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་རྒྱ་ཆེར་ཐོས་པའམ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་རྒྱ་ཆེར་ཐོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྦྱོད་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པར་གཟིགས་པར་བལྟ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་པ་དང་། ཐོས་ནས་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སྟོན་ཅིང་རྗེས་སུ་འདེམས་པའི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེས་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པར་གྱུར། བཟུང་བ་དང་བཅངས་པ་དང་བླགས་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་བདག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེ
Chinese
将要出现，出现之后将出家，出家之后在那和那些证得无上正等正觉时，将显现五种颜色的花雨降临。 贤者阿难陀，因此，想要修持殊胜行持的菩萨摩诃萨，应当修持般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨，以如来之行持，想要行持，应当修持般若波罗蜜多。 贤者阿难陀，无论是善男子还是善女子，凡是修持这甚深般若波罗蜜多的善男子和善女子，应当这样了知：我从人中去世后生于此处，或者从兜率天的天界去世后生于此处，在人中广泛听闻这甚深般若波罗蜜多，或者在兜率天的天界广泛听闻这甚深般若波罗蜜多。 贤者阿难陀，凡是修持这甚深般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，如来将观视他们。 贤者阿难陀，有些善男子或善女子听闻这甚深般若波罗蜜多，听闻后受持，忆持，读诵，通达，如理作意，并且向菩萨乘的补特伽罗们宣说和随喜这甚深般若波罗蜜多，那位菩萨乘的补特伽罗应当了知：我从如来应供正等觉处听闻了这甚深般若波罗蜜多，受持、忆持、读诵并通达了它，并且对那些如来应供正等觉也生起了许多善根。 贤者阿难陀，那位善男子或善女子，我没有对声闻们生起善根，
English
will occur, and after occurring, they will renounce, and after renouncing, when they attain complete and perfect enlightenment in unsurpassed complete and perfect enlightenment, showers of flowers with five different colors will manifestly fall upon them. Ananda, therefore, Bodhisattvas Mahasattvas who wish to practice the supreme conduct should practice the Perfection of Wisdom. Bodhisattvas Mahasattvas, wishing to practice the conduct of the Tathagatas, should practice the Perfection of Wisdom. Ananda, any son or daughter of good family who practices this profound Perfection of Wisdom, that son or daughter of good family should understand and know thus: 'I have died from among humans and been reborn here, or I have died from the heaven of Tushita and been reborn here. I have widely heard this profound Perfection of Wisdom among humans, or I have widely heard this profound Perfection of Wisdom in the heaven of Tushita.' Ananda, those Bodhisattvas Mahasattvas who practice this profound Perfection of Wisdom are seen by the Tathagatas. Ananda, some son or daughter of good family who listens to this profound Perfection of Wisdom, and having heard it, retains it, holds it, recites it, comprehends it, properly attends to it, and explains and rejoices in this profound Perfection of Wisdom to individuals who are Bodhisattva-vehicle practitioners, that individual who is a Bodhisattva-vehicle practitioner should know: 'I have heard this profound Perfection of Wisdom from the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, and I have retained, held, recited, and comprehended it, and I have also generated many roots of virtue towards those Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas.' Ananda, that son or daughter of good family, 'I have not generated roots of virtue towards the Hearers,'
Tibetan
ད། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་ བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། དོན་དང་། ཆོས་དང་། ཡི་གེ་དང་། མཐུན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་བདག་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པ་ཐོས་ན། ཕྱིར་མྱི་ཟློག་ཅིང་ངན་དུ་མྱི་རྗོད་ལ་ཐོས་ནས་ཀྱང་མོས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ལྟ་ཡང་མྱི་སླུ་སྟེ། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་སམ། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་ དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ
Chinese
ད། 聲聞眾等未曾聽聞此甚深般若波羅蜜多。應如是知。 具壽阿難陀，若任何族姓子或族姓女，受持、讀誦、精通此甚深般若波羅蜜多，並與義、法、字句相符而通達，具壽阿難陀，彼族姓子或族姓女，應知已現證如來、應供、正等覺。 具壽阿難陀，若任何族姓子或族姓女，聽聞宣說此甚深般若波羅蜜多，不退轉、不惡言，且聽聞後獲得信解，具壽阿難陀，彼族姓子或族姓女，應知已於過去諸佛作事、積聚善根，並為善知識所攝持。 具壽阿難陀，若任何族姓子或族姓女，雖於如來、應供、正等覺處積聚善根，然亦不欺誑，或將成聲聞、或將成獨覺、或將成佛，然而，具壽阿難陀，菩薩摩訶薩行布施波羅蜜多，行持戒波羅蜜多，行忍辱波羅蜜多，行精進波羅蜜多，行靜慮波羅蜜多，行般若波羅蜜多，行內空性，行外空性，行內外空性，行空性空性，行大空性，行勝義空性， 行有為空性，行無為空性，行超越邊際空性，行無始無終空性，行無捨空性，行自性空性，行一切法空性，行自相空性，行不可得
English
Da. The Shravakas have not heard this profound Prajnaparamita. It should be known as such. Ananda, any son of good family or daughter of good family who holds, recites, masters, and comprehends this profound Prajnaparamita in accordance with its meaning, Dharma, and letters, Ananda, that son of good family or daughter of good family should know that they have realized the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha. Ananda, any son of good family or daughter of good family who hears the teaching of this profound Prajnaparamita, does not turn back, does not speak ill of it, and gains faith after hearing it, Ananda, that son of good family or daughter of good family should know that they have done deeds for the Buddhas of the past, accumulated roots of virtue, and are held by a spiritual friend. Ananda, any son of good family or daughter of good family who accumulates roots of virtue from the Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas, is not deceived, but will become a Shravaka, a Pratyekabuddha, or a Buddha. However, Ananda, a Bodhisattva Mahasattva practices the Paramita of Generosity, practices the Paramita of Ethics, practices the Paramita of Patience, practices the Paramita of Diligence, practices the Paramita of Meditation, practices the Paramita of Wisdom, practices inner emptiness, practices outer emptiness, practices inner-outer emptiness, practices emptiness-emptiness, practices great emptiness, practices ultimate emptiness, practices conditioned emptiness, practices unconditioned emptiness, practices emptiness beyond extremes, practices emptiness without beginning or end, practices emptiness without abandonment, practices self-nature emptiness, practices emptiness of all Dharmas, practices self-characteristic emptiness, practices non-apprehension.