Tibetan
ལྔ་བཅུ་པ། ཆགས་པ་མེད་པའི་ལེའུ། ལྔ་བཅུ་པ། ཆགས་པ་མེད་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ལྷའི་ད་བང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བདག་གིས་དེ་སྐད་དུ་གསོལ་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་བརྫོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་ད་ང་། ཆོས་སུ་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་གཉེར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལུང་བསྟན་པས་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་སུ་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་གཉེར་བའི་ཆོས་ཉིད་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གན་ས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདིས་ཅི་ད་ང་ཅི་སྤོབས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས་པ་དང་། ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས།ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ ཤིང་སྤོབས། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། ཡང་དག་པར་སྤོ
Chinese
第五十品，无染着品。 第五十品，无染着品。 此后，天主帝释对薄伽梵（bhagavan，世尊）如是禀告道：世尊，什么缘故？ 我如是禀告，如是陈述后，世尊所说的随说，如法宣说，并且对守护佛法的法性如实授记，会被授记吗？世尊开示道： कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，你如是说，如是陈述后，如来所说的随说，如法宣说，并且对守护佛法的法性会被授记的。 帝释禀告道：世尊，这位根萨坚固善现，以什么缘故，以什么能力，全部修习并且增长空性？修习并且增长无相？修习并且增长无愿？修习并且增长布施波罗蜜多？修习并且增长持戒波罗蜜多？修习并且增长忍辱波罗蜜多？修习并且增长精进波罗蜜多？修习并且增长禅定波罗蜜多？修习并且增长智慧波罗蜜多？以及，修习并且增长内空？修习并且增长外空？修习并且增长内外空？修习并且增长空性空性？修习并且增长大空性？修习并且增长胜义空性？修习并且增长有为空性？修习并且增长无为空性？修习并且增长超出边际空性？修习并且增长无始无终空性？修习并且增长无舍空性？修习并且增长自性空性？修习并且增长诸法空性？修习并且增长自相空性？修习并且增长不可得空性？修习并且增长无物空性？修习并且增长自性空性？修习并且增长无物自性空性？以及，修习并且增长诸念住？又，如实地增
English
Chapter Fifty: The Chapter on Non-Attachment Chapter Fifty: The Chapter on Non-Attachment Then, the lord of the gods, Indra, said to the Bhagavan: "Bhagavan, what is the reason? I asked in this way, and having stated it in this way, will I be prophesied by accurately prophesying the nature of the Dharma, which is the subsequent statement spoken by the Bhagavan, speaking as Dharma and guarding the Dharma?" The Bhagavan said: "Kauśika, whatever you have said in this way, and having stated it in this way, the subsequent statement spoken by the Tathagata, speaking as Dharma and guarding the nature of the Dharma, will be prophesied." Indra asked: "Bhagavan, for what reason and with what ability does this Ganasthira Subhuti cultivate and increase all of that emptiness? He cultivates and increases signlessness. He cultivates and increases wishlessness. He cultivates and increases the perfection of generosity. He cultivates and increases the perfection of discipline. He cultivates and increases the perfection of patience. He cultivates and increases the perfection of diligence. He cultivates and increases the perfection of meditation. He cultivates and increases the perfection of wisdom. And, he cultivates and increases inner emptiness. He cultivates and increases outer emptiness. He cultivates and increases inner and outer emptiness. He cultivates and increases emptiness of emptiness. He cultivates and increases great emptiness. He cultivates and increases ultimate emptiness. He cultivates and increases conditioned emptiness. He cultivates and increases unconditioned emptiness. He cultivates and increases emptiness beyond extremes. He cultivates and increases emptiness without beginning or end. He cultivates and increases emptiness without abandonment. He cultivates and increases emptiness of inherent nature. He cultivates and increases emptiness of all phenomena. He cultivates and increases emptiness of self-character. He cultivates and increases emptiness of non-apprehension. He cultivates and increases emptiness of non-entity. He cultivates and increases emptiness of essence. He cultivates and increases emptiness of the essence of non-entity. And, he cultivates and increases the mindfulnesses. Furthermore, truly increas
Tibetan
ང་བ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། རྫུ་འཕྲུལ་ཀྱི་རྐང་པ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། དབང་པོ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། སྟོབས་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། བསམ་གཏན་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས་པ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་ འབྲས་བུ་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། རང་བྱང་ཆུབ་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། གང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། གང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བསམ་གཏན་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་
Chinese
我等造作且欢喜。神变之足等造作且欢喜。诸根造作且欢喜。诸力造作且欢喜。菩提分造作且欢喜。圣道八支造作且欢喜，圣谛等造作且欢喜。静虑等造作且欢喜。无量等造作且欢喜。无色定等造作且欢喜。解脱等造作且欢喜。次第住之等持等造作且欢喜。解脱之门空性及无相与无愿造作且欢喜。神通等造作且欢喜。等持等造作且欢喜。陀罗尼门等造作且欢喜。如来之力等造作且欢喜。无畏等造作且欢喜。种种正智等造作且欢喜。大悲造作且欢喜。佛之不共法等造作且欢喜，入流果造作且欢喜。一来果造作且欢喜。不还果造作且欢喜。阿罗汉性造作且欢喜。自菩提造作且欢喜。道之相智性造作且欢喜。一切相智性造作且欢喜，甚为稀有。世尊告曰： कौशिका (Kauśika，憍尸迦)， 具寿善现于空性而行，若布施波罗蜜多亦不缘念，何有于布施波罗蜜多而行者？戒波罗蜜多亦不缘念，何有于戒波罗蜜多而行者？忍辱波罗蜜多亦不缘念，何有于忍辱波罗蜜多而行者？精进波罗蜜多亦不缘念，何有于精进波罗蜜多而行者？静虑波罗蜜多亦不缘念，何有于静虑波罗蜜多而行者？般若波罗蜜多亦不缘念，何有于般若
English
We create and rejoice. We create and rejoice in the miraculous feet. We create and rejoice in the faculties. We create and rejoice in the powers. We create and rejoice in the limbs of enlightenment. We create and rejoice in the Noble Eightfold Path, and we create and rejoice in the Noble Truths. We create and rejoice in the meditations. We create and rejoice in the immeasurables. We create and rejoice in the formless attainments. We create and rejoice in the liberations. We create and rejoice in the successive abiding attainments. We create and rejoice in the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. We create and rejoice in the superknowledges. We create and rejoice in the samadhis. We create and rejoice in the doors of dharani. We create and rejoice in the powers of the Tathagata. We create and rejoice in the fearlessnesses. We create and rejoice in the individual perfect knowledges. We create and rejoice in great compassion. We create and rejoice in the unmixed qualities of the Buddha, and we create and rejoice in the fruit of stream-entry. We create and rejoice in the fruit of once-returning. We create and rejoice in the fruit of non-returning. We create and rejoice in the state of Arhatship. We create and rejoice in self-enlightenment. We create and rejoice in the knowledge of the aspects of the path. We create and rejoice in the knowledge of all aspects, which is most wonderful. The Blessed One said: Kauśika, Subhuti, abiding in emptiness and practicing it, if one does not even perceive the perfection of generosity, what need is there to mention practicing the perfection of generosity? If one does not even perceive the perfection of ethics, what need is there to mention practicing the perfection of ethics? If one does not even perceive the perfection of patience, what need is there to mention practicing the perfection of patience? If one does not even perceive the perfection of diligence, what need is there to mention practicing the perfection of diligence? If one does not even perceive the perfection of meditation, what need is there to mention practicing the perfection of meditation? If one does not even perceive the perfection of wisdom, what need is there to mention practicing wisdom?