Tibetan
ན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་སློབ་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་སློབ་པ་ཡིན་། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྒྱུན་མྱི་གཅད་པའི་ཕྱིར་སློབ་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འཆི་བ་མེད་པའི་སྒོ་ད་བྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་སློབ་པ་ཡིན། ར་བ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ ནི། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་སློབ་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་ད་མའ་བས་ནི་བསླབ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བསླབ་པར་མྱི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བསླབ་པ་འདི་ལ་སློབ་པ་དེ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་གདོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ད་མྱལ་བར་མྱི་སྐྱེའོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་མྱི་སྐྱེའོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མྱི་སྐྱེའོ། །ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་མྱི་སྐྱེའོ། །ཡུལ་གཅོང་རོང་ཅན་དུ་མི་སྐྱེའོ། །ཕྱག་དར་པ་དང་། གདོལ་བའི་རིགས་སུ་མྱི་སྐྱེའོ། །ཞར་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྒུར་པོར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཞ་བོར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་སྐྱོན་ཅན་དུ་མྱི་འགྱུར་རོ། །འོན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལག་པ་མེད་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ད་བང་པོ་དང་མྱི་ལྡན་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་ཚང་ཞིང་དབང་པོ་མ་ཚང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སྲོག་གཅོད་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །མ་བྱིན་པ་ལེན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་ར་རོ། །ཕྲ་མ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེ་གཅོད་པ་སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚིག་ཀྱལ་པ་ཅན་དུ་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཆགས་སེམས་ཅན་དུ་མྱི་འགྱུར་རོ། །གནོད་སེམས་ཅན་དུ་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལོག་པར་ལྟ་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །འཚོ་བ་ལོག་པས་འཚོ་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་དུ་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ
Chinese
是为了调伏而学。 善现，如是学习的菩萨摩诃萨，是为了转十二行相三次运转的法轮而学。 善现，如是学习的菩萨摩诃萨是，为了使一切有情完全成熟而学。 善现，如是学习的菩萨摩诃萨是，为了不断绝如来种姓而学。 善现，如是学习的菩萨摩诃萨是，为了打开不死之门而学。 善现，如是学习的菩萨摩诃萨是，为了显示无为之界而学。 善现，心量狭小的有情不能学此广大之学。 菩萨摩诃萨谁学此学，那是想要将一切有情从轮回中解脱。 善现，如是学习的菩萨摩诃萨，有情不会生于地狱。 不会生于旁生之处。 不会生于阎魔世界。 不会生于边地。 不会生于山谷险峻之地。 不会生于屠夫和旃陀罗种姓中。 不会变成瞎子。 不会变成驼背。 不会变成瘸子。 不会变成肢体残缺者。 不会变成聋子。 不会变成没有手的人。 不会变成不具足根，根完全具足且不会变成根不具足者。 不会变成杀生者。 不会变成不予取者。 不会变成欲邪行者。 不会变成说谎者。 不会变成离间语者。 不会变成恶语者。 不会变成绮语者。 不会变成贪心者。 不会变成害心者。 不会变成邪见者。 不会变成以邪命为生者。 不会变成以非正法而执取者。 不会变成具有恶戒者。 不会变成执持恶戒者。 善现，那
English
One trains in order to subdue. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way trains in order to turn the Dharma wheel with its twelve aspects and three rounds. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way trains in order to fully ripen all sentient beings. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way trains in order not to cut off the lineage of the Tathagatas. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way trains in order to open the door to immortality. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way trains in order to reveal the realm of the unconditioned. Subhuti, sentient beings with small minds cannot train in this vast training. A Bodhisattva-Mahasattva who trains in this training is one who wishes to liberate all sentient beings from samsara. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way, sentient beings will not be born in hell. They will not be born in the realm of animals. They will not be born in the world of Yama. They will not be born in border regions. They will not be born in rugged mountainous regions. They will not be born into the families of executioners or outcastes. They will not become blind. They will not become hunchbacks. They will not become lame. They will not become physically disabled. They will not become deaf. They will not become without hands. They will not become without faculties, and they will be fully endowed with faculties and will not become without faculties. They will not become killers of life. They will not become takers of what is not given. They will not become those who engage in sexual misconduct. They will not become liars. They will not become divisive speakers. They will not become harsh speakers. They will not become idle gossips. They will not become covetous. They will not become malicious. They will not become wrong-view holders. They will not become those who live by wrong livelihood. They will not become those who grasp at what is not the true Dharma. They will not become those with bad morality. They will not become those who hold bad morality. Subhuti, that
Tibetan
་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ལྷ་ཚེ་རིངས་པོའི་ན་ང་དུ་མྱི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་ གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཚེ་རིངས་པོར་མྱི་སྐྱེ་བའི་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལས་ཐབས་མཁས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཐབས་མཁས་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བསམ་གཏ་ན་རྣམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ད་བང་གིས་ཀྱང་མྱི་སྐྱེའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་དྲི་མ་ཡོངས་སུ་ད་ག་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་ད་ག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ད་ག་པ་ལགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་གང་ཞིག་གི་ཡོང་ས་སུ་དག་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བ་ཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཞུམ་པ་མྱེད་ཅིང་འགོང་བ་མྱེད་པ་དེ་ནི། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་མྱི་ཤེས་མྱི་མཐོང་བས། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་། ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ་སྤྱོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད། དབང་པོ་ལྔ་ལ་སྤྱོད། སྟོབས་ལྔ་ལ་སྤྱོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྤྱོད། ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད། མཐར་ཀྱིས་གན་ས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་ད་ང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་སྤྱོད། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་སྤྱོད། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ སྟོབས་བཅུ་ལ་སྤྱོད། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད། ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་སྤྱོད་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་ཉིད་རབ་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མྱི་ལྟུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་། སྤྱོད་པ་ད་ང་། གཡོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན་། ས་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་གང་ན་འཛམ་བུའི་ཆུ་ཀླུང་གི་གསེར་གྱི་ས་ལེ་སྦྲམ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་
Chinese
如是学习的菩萨摩诃萨，不会投生到长寿天的处所。这是什么原因呢？因为具有善巧方便，以其善巧方便，菩萨摩诃萨不会投生到长寿天。那是什么呢？就像这样，从这般若波罗蜜多中开示善巧方便。具有那善巧方便的菩萨摩诃萨，也会入于禅定，也会入于无量，也会入于无色定。由于禅定、无量和无色定的力量，也不会投生。 善现，如是学习的菩萨摩诃萨，就像这样，以声闻和独觉的作意垢染完全清净，将获得一切佛法的力量完全清净。 禀白：世尊，如果一切法自性清净，那么菩萨摩诃萨将获得何法的何处清净呢？ 世尊开示道：善现，是这样的，是这样的，正如所说的那样。善现，一切法自性清净。善现，如是于一切法清净中，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，心不怯懦，亦不退缩。 善现，这就是般若波罗蜜多。因为所有凡夫都不知不见此法性，为了那些有情，菩萨摩诃萨行布施波罗蜜多，行持戒波罗蜜多，行忍辱波罗蜜多，行精进波罗蜜多，行禅定波罗蜜多，行般若波罗蜜多，行内空，行外空，行内外空，行空性空性，行大空性，行胜义
English
A Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way will not be born in the abode of the long-lived gods. Why is that? Because he possesses skillful means. Because of those skillful means, a Bodhisattva-Mahasattva will not be born in the long-lived gods. What is that? It is like this: skillful means are taught from this Perfection of Wisdom itself. A Bodhisattva-Mahasattva who possesses those skillful means will also enter into the meditations, also enter into the immeasurables, also enter into the formless attainments. He will also not be born by the power of the meditations, the immeasurables, and the formless attainments. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way, like this, with the defilement of the attention of the Hearers and Solitary Buddhas completely purified, will obtain the power of all the Buddha-dharmas completely purified. He asked: Blessed One, if all dharmas are completely pure by their very nature, then what dharma and where will a Bodhisattva-Mahasattva obtain purity? The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. It is just as you have said. Subhuti, all dharmas are completely pure by their very nature. Subhuti, thus, in the purity of all dharmas, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he is without timidity and without shrinking back. Subhuti, this is the Perfection of Wisdom. Because all childish ordinary beings do not know or see that suchness, for the sake of those sentient beings, the Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Generosity, practices the Perfection of Morality, practices the Perfection of Patience, practices the Perfection of Diligence, practices the Perfection of Meditation, practices the Perfection of Wisdom, practices inner emptiness, practices outer emptiness, practices inner-outer emptiness, practices emptiness of emptiness, practices great emptiness, practices ultimate
Chinese
于空性而行。于有为法空性而行。于无为法空性而行。于超越边际空性而行。于无始无终空性而行。于无舍弃空性而行。于自性空性而行。于一切法空性而行。于自性之相空性而行。于非可见空性而行。于无体性空性而行。于本体空性而行。于无事物之本体空性而行。于四念住而行。于四正断而行。于四神足而行。于五根而行。于五力而行。于七菩提分而行。于八圣道分而行。于四圣谛而行。于四禅定而行。于四无量而行。于四无色定而行。于八解脱而行。于次第止息定九而行。于空性解脱门，无相解脱门，无愿解脱门而行。于诸神通而行。于诸三摩地而行。于诸陀罗尼门而行。如来十力而行。四无畏而行。四无碍解而行。大悲而行。十八不共佛法而行。预流果而行。一来果而行。不来果而行。阿罗汉果而行。于独觉菩提而行。于道之相知性而行。于一切相智性而行。 善现，如是学习之菩萨摩诃萨，于一切法之力与无畏性，将极善获得，不堕于声闻与独觉之地。 善现，如是学习之菩萨摩诃萨，于一切有情之心与行，与动摇，将至彼岸。 善现，譬如此。于大地上之任何方所，赡部河之金沙砾出现，如是。
English
He practices emptiness. He practices conditioned emptiness. He practices unconditioned emptiness. He practices emptiness beyond extremes. He practices emptiness without beginning or end. He practices emptiness without abandonment. He practices self-nature emptiness. He practices emptiness of all dharmas. He practices the characteristic of self-nature emptiness. He practices invisible emptiness. He practices emptiness without entity. He practices essence emptiness. He practices the essence of non-existent things emptiness. He practices the four applications of mindfulness. He practices the four right abandonments. He practices the four legs of miraculous power. He practices the five faculties. He practices the five powers. He practices the seven branches of enlightenment. He practices the eightfold noble path. He practices the four noble truths. He practices the four dhyanas. He practices the four immeasurables. He practices the four formless absorptions. He practices the eight liberations. He practices the nine successive abidings. He practices the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. He practices the superknowledges. He practices the samadhis. He practices the dharani doors. He practices the ten powers of the Thus-Gone One. He practices the four fearlessnesses. He practices the four analytical knowledges. He practices great compassion. He practices the eighteen unshared qualities of a Buddha. He practices the fruit of stream-enterer. He practices the fruit of once-returner. He practices the fruit of non-returner. He practices the state of Arhat. He practices self-enlightenment. He practices knowledge of the aspects of the path. He practices omniscience. Subhuti, a bodhisattva-mahasattva who trains in this way will fully attain the power and fearlessness of all dharmas and will not fall into the level of hearers and solitary realizers. Subhuti, a bodhisattva-mahasattva who trains in this way will go beyond the minds, conduct, and movements of all sentient beings. Subhuti, it is like this: just as in any direction of the great earth, gold sand of the Jambudvipa river appears.