Tibetan
ང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །མ་རིག་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །རེག་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །ཚོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །སྲེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །ལེན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །སྲིད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །རྒ་ཤི་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །ཡང་དག་པར་
Chinese
具有我的心不生起。具有无明的心不生起。具有行（梵文：saṃskāra，梵文罗马拟音：samskara，汉语字面意思：造作）的心不生起。具有识（梵文：vijñāna，梵文罗马拟音：vijnana，汉语字面意思：了别）的心不生起。具有名色（梵文：nāmarūpa，梵文罗马拟音：namarupa，汉语字面意思：名称与形态）的心不生起。具有六处（梵文：ṣaḍāyatana，梵文罗马拟音：sadayatana，汉语字面意思：六个感官领域）的心不生起。具有触（梵文：sparśa，梵文罗马拟音：sparsha，汉语字面意思：接触）的心不生起。具有受（梵文：vedanā，梵文罗马拟音：vedana，汉语字面意思：感受）的心不生起。具有爱（梵文：tṛṣṇā，梵文罗马拟音：trishna，汉语字面意思：渴爱）的心不生起。具有取（梵文：upādāna，梵文罗马拟音：upadana，汉语字面意思：执取）的心不生起。具有有（梵文：bhava，梵文罗马拟音：bhava，汉语字面意思：存在）的心不生起。具有生（梵文：jāti，梵文罗马拟音：jati，汉语字面意思：出生）的心不生起。具有老死的心不生起。具有布施波罗蜜多的心不生起。具有持戒波罗蜜多的心不生起。具有忍辱波罗蜜多的心不生起。具有精进波罗蜜多的心不生起。具有禅定波罗蜜多的心不生起。具有智慧波罗蜜多的心不生起。具有内空性的心不生起。具有外空性的心不生起。具有内外空性的心不生起。具有空性空性的心不生起。具有大空性的心不生起。具有胜义空性的心不生起。具有有为空性的心不生起。具有无为空性的心不生起。具有超越边际空性的心不生起。具有无始无终空性的心不生起。具有无舍弃空性的心不生起。具有自性空性的心不生起。 具有诸法空性的心不生起。具有自相空性的心不生起。具有无所缘空性的心不生起。具有无事物空性的心不生起。具有自性空性的心不生起。具有无事物自性空性的心不生起。具有念住的心不生起。具有正
English
A mind possessed of self does not arise. A mind possessed of ignorance does not arise. A mind possessed of formations (Sanskrit: saṃskāra, Romanized Sanskrit: samskara, literal meaning: construction) does not arise. A mind possessed of consciousness (Sanskrit: vijñāna, Romanized Sanskrit: vijnana, literal meaning: discernment) does not arise. A mind possessed of name and form (Sanskrit: nāmarūpa, Romanized Sanskrit: namarupa, literal meaning: name and form) does not arise. A mind possessed of the six sense bases (Sanskrit: ṣaḍāyatana, Romanized Sanskrit: sadayatana, literal meaning: six sense fields) does not arise. A mind possessed of contact (Sanskrit: sparśa, Romanized Sanskrit: sparsha, literal meaning: touch) does not arise. A mind possessed of feeling (Sanskrit: vedanā, Romanized Sanskrit: vedana, literal meaning: sensation) does not arise. A mind possessed of craving (Sanskrit: tṛṣṇā, Romanized Sanskrit: trishna, literal meaning: thirst) does not arise. A mind possessed of grasping (Sanskrit: upādāna, Romanized Sanskrit: upadana, literal meaning: clinging) does not arise. A mind possessed of becoming (Sanskrit: bhava, Romanized Sanskrit: bhava, literal meaning: existence) does not arise. A mind possessed of birth (Sanskrit: jāti, Romanized Sanskrit: jati, literal meaning: birth) does not arise. A mind possessed of old age and death does not arise. A mind possessed of the perfection of giving does not arise. A mind possessed of the perfection of ethics does not arise. A mind possessed of the perfection of patience does not arise. A mind possessed of the perfection of diligence does not arise. A mind possessed of the perfection of meditation does not arise. A mind possessed of the perfection of wisdom does not arise. A mind possessed of inner emptiness does not arise. A mind possessed of outer emptiness does not arise. A mind possessed of inner and outer emptiness does not arise. A mind possessed of emptiness emptiness does not arise. A mind possessed of great emptiness does not arise. A mind possessed of ultimate emptiness does not arise. A mind possessed of conditioned emptiness does not arise. A mind possessed of unconditioned emptiness does not arise. A mind possessed of emptiness beyond extremes does not arise. A mind possessed of emptiness without beginning or end does not arise. A mind possessed of emptiness without abandonment does not arise. A mind possessed of self-nature emptiness does not arise. A mind possessed of all phenomena emptiness does not arise. A mind possessed of own-mark emptiness does not arise. A mind possessed of non-apprehension emptiness does not arise. A mind possessed of non-entity emptiness does not arise. A mind possessed of essence emptiness does not arise. A mind possessed of non-entity essence emptiness does not arise. A mind possessed of mindfulness does not arise. A mind possessed of right
Tibetan
སྤོང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །དབང་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །མྱི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ མྱི་སྐྱེའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་རྨོ་འདི་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་གང་ཡང་དམྱིགས་པ་མྱེད་དེ། མ་དམྱིགས་པས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ
Chinese
不生起具有舍弃的心。不生起具有神足的心。不生起具有根的心。不生起具有力的心。不生起具有菩提分的心。不生起具有八支圣道的心。不生起具有圣谛的心。不生起具有禅定的心。不生起具有无量的心。不生起具有无色定的心。不生起具有解脱的心。不生起具有次第住定的心。不生起具有空性、无相、无愿的解脱门的心。不生起具有神通的心。不生起具有等持的心。不生起具有陀罗尼门的心。不生起具有如来力的心。不生起具有无畏的心。不生起具有各别正智的心。不生起具有大慈的心。不生起具有大悲的心。 不生起具有佛不共法的心。不生起具有入流果的心。不生起具有一来果的心。不生起具有不还果的心。不生起具有阿罗汉的心。不生起具有独觉菩提的心。不生起具有道相智的心。不生起具有一切相智的心。这是什么原因呢？ 善现，如此菩萨摩诃萨在修习这个甚深般若波罗蜜多时，对任何法都不执著，因为不执著，所以对任何法都不生起心。 善现，如此修学这个甚深般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，将完全掌握一切波罗蜜多。将聚集一切波罗蜜多。
English
A mind endowed with renunciation does not arise. A mind endowed with the feet of miraculous powers does not arise. A mind endowed with faculties does not arise. A mind endowed with powers does not arise. A mind endowed with the limbs of enlightenment does not arise. A mind endowed with the Noble Eightfold Path does not arise. A mind endowed with the Noble Truths does not arise. A mind endowed with meditative concentration does not arise. A mind endowed with the immeasurables does not arise. A mind endowed with the formless attainments does not arise. A mind endowed with liberation does not arise. A mind endowed with the successively abiding attainments does not arise. A mind endowed with the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—does not arise. A mind endowed with higher knowledge does not arise. A mind endowed with samadhi does not arise. A mind endowed with the doors of dharani does not arise. A mind endowed with the powers of the Tathagata does not arise. A mind endowed with fearlessness does not arise. A mind endowed with individual perfect knowledge does not arise. A mind endowed with great love does not arise. A mind endowed with great compassion does not arise. A mind endowed with the unshared qualities of the Buddha does not arise. A mind endowed with the fruit of stream-entry does not arise. A mind endowed with the fruit of once-returning does not arise. A mind endowed with the fruit of non-returning does not arise. A mind endowed with Arhatship itself does not arise. A mind endowed with self-enlightenment does not arise. A mind endowed with knowledge of the aspects of the path does not arise. A mind endowed with omniscience itself does not arise. Why is that? Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Perfection of Wisdom in this way, he does not fixate on any dharma. Because he does not fixate, he does not generate a mind towards any dharma. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva who studies this profound Perfection of Wisdom will completely master all the perfections. All the perfections will be gathered together.