Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པར་སྦྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བར་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་རྨོ་འདིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་དུས་བྱས་པར་གྱུར་པའི་འཚོ་བའི་དབང་པོ་འགགས་པས། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འགགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་ ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཁོད་པ་དེ་དག་མང་བ་ཡིན་ན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་མང་བ་ལགས་ན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མྱེད་པར་མྱིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ལ་ཡང་། སྐུ་ཚེའི་མཐར་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྒྱུན་མ་འཆད་པར་ན་བཟའ་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། སྙུན་གྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་མང་པོས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལ་ལམ། གསོལ་པ། བ
Chinese
将与一切度相符地行持。那是什么缘故呢？ 善现，这是因为如此，般若波罗蜜多深奥之处，一切度都包含于此。 善现，比如，在坏聚见中，六十二种见解都包含在内。 善现，同样地，般若波罗蜜多深奥之处，一切度都包含在内。 善现，比如，一个人死后，生命力停止，一切官能都将停止。 善现，同样地，菩萨摩诃萨行持这般若波罗蜜多深奥之处，一切度都包含在内。 善现，因此，想要超越一切度的菩萨摩诃萨，应当修学这般若波罗蜜多深奥之处。 善现，修学这般若波罗蜜多深奥之处的菩萨摩诃萨，就是在修学一切众生中的至上者。 善现，你怎么想？ 三千大千世界的众生有多少安住其中，他们多吗？ 回答说：世尊，很多。 善逝，很多。 世尊，赡部洲（Jambudvipa）的众生也很多，更何况三千大千世界的众生呢？ 世尊说：善现，三千大千世界的众生有多少，他们都同时获得人身，并且都证得无上正等正觉，成佛。 那些如来，每一位，直到寿命终尽，菩萨摩诃萨不断地以衣服、饮食、卧具、医药和许多资具来侍奉供养。 善现，你怎么想？ 那位菩萨摩诃萨的福德，因此会增长很多吗？ 回答说：
English
Will act in accordance with all perfections. Why is that? Subhuti, it is because in this profound Perfection of Wisdom, all perfections are included. Subhuti, just as, for example, in the view of the assembly of destruction, all sixty-two kinds of views are included. Subhuti, similarly, in this profound Perfection of Wisdom, all perfections are included. Subhuti, just as, for example, when a person dies, the power of life ceases, all faculties will cease. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Perfection of Wisdom, all perfections are included. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to transcend all perfections should study this profound Perfection of Wisdom. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who studies this profound Perfection of Wisdom is studying the supreme among all beings. Subhuti, what do you think? Are there many sentient beings dwelling in the three-thousand great-thousand world realms? He replied: Bhagavan, there are many. Sugata, there are many. Bhagavan, even the sentient beings of Jambudvipa are many, let alone the sentient beings of the three-thousand great-thousand world realms. The Bhagavan said: Subhuti, as many sentient beings as there are in the three-thousand great-thousand world realms, all of them simultaneously obtain a human body, and all of them attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, becoming Buddhas. Those Tathagatas, each and every one of them, until the end of their life, are constantly attended and honored by a Bodhisattva-Mahasattva with robes, alms, bedding, medicine for sickness, and many provisions. Subhuti, what do you think? Will the merit of that Bodhisattva-Mahasattva increase greatly because of this? He replied:
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆད་པ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་ན། དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་ལྟར་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མྱེད་པར་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་མགོན་མྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང་། སྐྱབས་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང་། གནས་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང་། ལོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མྱིག་ཏུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང་། མུན་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མར་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་འཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བར་འདོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེང་གེའི་ང་རོ་བསྒྲག་པར་འདོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྔ་བརྡུང་བར་འདོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུང་འབུད་པར་འདོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏམ་བྱ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཨེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལས་མྱི་འཐོབ་པ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དེས་ཐོབ་པར་བགྱི་བ་ལགས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དེས་ཐོབ་པར་ བགྱི་བ་ལགས་སས་མ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དེས་ཐོབ་པར་བྱ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དེས་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པར་མྱི་བྱ། འདུག་པར་མྱི་བྱའི། ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བས་དེ་དག་མཐོང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་འདའ་བར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཆུད་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི
Chinese
世尊众多啊！善逝众多啊！世尊开示说：善现，因此，凡是种姓之子或种姓之女，受持、讲说、读诵、通晓、如理作意、如实精进这甚深般若波罗蜜多，那人的福德会更加增多。这是什么缘故呢？善现，菩萨摩诃萨们的般若波罗蜜多，是如此成为重大意义，是成办无上正等菩提的。善现，因此，菩萨摩诃萨，想要成为一切有情的无上者，想要成为一切无依有情的怙主，想要成为无救护者们的救护，想要成为无处所者们的处所，想要成为盲人们的眼睛，想要成为处于黑暗者们的光明，想要获得成佛，想要掌握佛的境界，想要以佛的姿态来嬉戏，想要宣说佛的狮子吼，想要敲击佛的鼓，想要吹响佛的法螺，想要讲述佛的言辞，就应当修学这甚深般若波罗蜜多。善现，修学般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，对于那些应当获得的圆满，没有什么是不能获得的。善现禀白说：世尊，声闻的圆满，也是他能够获得的吗？独觉的圆满，也是他能够获得的吗？世尊开示说：善现，声闻的圆满，他也能获得。独觉的圆满，他也能获得。但是，不要安住于此，不要停留于此。应当以知和见来照见它们，并从中超越。应当无过失地通达菩萨的境界。善现，如此修学的……
English
Numerous are the Bhagavat! Numerous are the Sugatas! The Bhagavat said: Subhuti, therefore, whatever son or daughter of good family holds, explains, reads, fully understands, properly attends to, and earnestly applies himself to this profound Perfection of Wisdom, his merit will greatly increase. Why is that? Subhuti, the Perfection of Wisdom of the Bodhisattva-Mahasattvas becomes of such great importance, as it accomplishes the unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva who desires to become unsurpassed for all beings, who desires to become the protector of all helpless beings, who desires to become the refuge of those without refuge, who desires to become the abode of those without abode, who desires to become the eyes of the blind, who desires to become the lamp of those dwelling in darkness, who desires to attain Buddhahood, who desires to master the realm of the Buddhas, who desires to play in the manner of the Buddhas, who desires to proclaim the lion's roar of the Buddhas, who desires to beat the drum of the Buddhas, who desires to blow the conch of the Buddhas, who desires to speak the words of the Buddhas, should train in this profound Perfection of Wisdom. Subhuti, for the Bodhisattva-Mahasattva who trains in the Perfection of Wisdom, there is nothing among those perfections to be obtained that he cannot obtain. Subhuti asked: Bhagavat, can he also obtain the perfections of the Hearers? Can he also obtain the perfections of the Pratyekabuddhas? The Bhagavat said: Subhuti, he can also obtain the perfections of the Hearers. He can also obtain the perfections of the Pratyekabuddhas. But he should not abide in them, he should not dwell in them. He should see them with knowledge and vision, and transcend them. He should flawlessly comprehend the state of a Bodhisattva. Subhuti, thus training...
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ལྷ་དང་། མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། དེ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པའི་གནས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་གཏོང་ཞིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་ཉམ་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རིང་དུ་བྱེད་ཅིང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཤེས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྦྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འདི་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མྱེད་དེ་གང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བྱུང་སྟེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱི་ཤེས་མྱི་མཐོང་ཞིང་། དེ་འདི་སྙམ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་གནས་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འདི་ན་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་
Chinese
菩萨摩诃萨是与一切种智接近的，将现证无上正等菩提。 善现，如是修学的菩萨摩诃萨，于天、人及阿修罗等世间，将成为布施之处。 善现，如是修学的菩萨摩诃萨，将胜过所有非布施处的声闻和独觉，并且是与一切种智接近的。 善现，如是修学的菩萨摩诃萨，不舍般若波罗蜜多，且行于般若波罗蜜多，是不离般若波罗蜜多的。 善现，如是行于此甚深般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，应知是不退转于一切种智之法性者，是远离声闻和独觉地的，并且是与无上正等菩提接近的。 如果又这样想：这是般若波罗蜜多。 以这个般若波罗蜜多，用这个般若波罗蜜多，要成办一切种智，如果这样认识，就不行于般若波罗蜜多。 如果没有认识到这是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多就在这里，那么谁会成为般若波罗蜜多，谁会以般若波罗蜜多而成为，谁又会由般若波罗蜜多而生，从而现证无上正等菩提呢？ 这样的人既不了解也不见到，他会这样想：因为安住于法界、真如和真实之际，所以这不是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多也不在这里，这个般若波罗蜜多不是法
English
The Bodhisattva-Mahasattva is close to the knowledge of all aspects, and will manifestly awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way will become a place of giving in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way will surpass all those who are not places of giving, such as Sravakas and Pratyekabuddhas, and will be close to the knowledge of all aspects. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way does not abandon the Perfection of Wisdom, and practices the Perfection of Wisdom, and is inseparable from the Perfection of Wisdom. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices this profound Perfection of Wisdom in this way should be known as one whose Dharma nature does not regress from the knowledge of all aspects, who is far from the grounds of Sravakas and Pratyekabuddhas, and who is close to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. If one also thinks, 'This is the Perfection of Wisdom.' With this Perfection of Wisdom, by this Perfection of Wisdom, one should accomplish the knowledge of all aspects. If one knows in this way, one does not practice the Perfection of Wisdom. If one does not recognize that this is the Perfection of Wisdom, that the Perfection of Wisdom is here, then who will become the Perfection of Wisdom, who will become by the Perfection of Wisdom, and who will arise from the Perfection of Wisdom, thereby manifestly awakening to unsurpassed, perfect and complete enlightenment? Such a person neither understands nor sees, and thinks thus: Because one abides in the realm of Dharma, Suchness, and the limit of reality, this is not the Perfection of Wisdom, nor is the Perfection of Wisdom here. This Perfection of Wisdom is not Dharma.