Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཟག་པ་ཟད་པ་མ་ཐོབ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་ད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་གནས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་ད་དེ། དེའི་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཚན་མ་ཡང་རྣམ་པར་མྱི་སྤྱོད། མཚན་མ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་མངོན་དུ་བྱས་པས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གན་ས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མངོན་ཏུ་མྱི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདབ་ཆགས་བྱ་ནི་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་ཞིང་ས་ལ་མྱི་ལྟུང་སྟེ། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ལ་གནས་ཀྱང་དེ་ལ་ གནས་པ་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་ཅིང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྦྱད། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་ཅིང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་གང་མངོན་དུ་བྱས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མངོན་ཏུ་མྱི་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མྱེད་པ་ལ་སྦྱོད་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་འཕོང་རྩལ་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་འཕོང་རྩལ་བསླབས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེས་མདའ་ཞིག་གནམ་དུ་འཕངས་ཏེ། མདའ་དེ་གནམ་དུ་འཕངས་ནས་མདའ་གཞན་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་འཕངས་པས། མདའ་སྔ་མ་དེ་ས་ལ་ལྟུང་དུ་མ་བཅུག་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་སྐྱེས་བུ་དེས་དེ་ནི་མདའ་འདི་ས་ལ་ལྟུང་བར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་འདོད་པར་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་མདའ་དེ་ས་ལ་མྱི་ལྟུང་སྟེ། ནམ་མདའ་ཕྱི་མ་མ་འཕངས་པ་དེའི་ཚེ། མདའ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དེ་དག་ས་ལ་ལྡོག་གོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ། ཐབས་མ
Chinese
六度波罗蜜多得以圆满。圆满之后，在未获得烦恼灭尽之前，就完全熟悉一切智智。安住于解脱之门空性、无相、无愿，完全熟悉一切智智。在那时，菩萨摩诃萨也不运用相。由于现证了无相的等持，也不会现证声闻地或者独觉地。 善现，例如，飞禽在空中飞行，不会坠落地面。虽然安住于虚空，却无所住。 善现，同样，菩萨摩诃萨也完全熟悉空性，并且在空性中运用。完全熟悉无相和无愿，并且在无相和无愿中运用。由于现证了空性、无相和无愿，在没有圆满如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲和十八不共佛法之前，也不会堕入声闻地或者独觉地。在运用无量佛法之后，才能获得一切智智。 善现，例如，一个有力量的人，成为箭术的老师，非常擅长箭术的训练。他向空中射出一支箭，箭射向空中后，又连续不断地射出其他的箭，不让先前的箭坠落地面。只要这个人没有想要让这支箭坠落地面的想法，这支箭就不会坠落地面。当没有射出后面的箭时，那些连续不断的箭就会落到地面。 善现，同样，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中运用，方便
English
The six perfections are completely fulfilled. After completely fulfilling them, without having attained the exhaustion of defilements, they become fully familiar with all-knowingness. Abiding in the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, they become fully familiar with all-knowingness. At that time, the Bodhisattva-Mahasattva also does not engage in signs. Because of actualizing the samadhi of signlessness, they also do not actualize such a thing as falling into the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas. Subhuti, for example, a bird flies in the sky and does not fall to the ground. Although it abides in the sky, it does not abide in it. Subhuti, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva also becomes fully familiar with emptiness, and also engages in emptiness. They become fully familiar with signlessness and wishlessness, and also engage in signlessness and wishlessness. Because of actualizing emptiness, signlessness, and wishlessness, without having completely perfected the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, they also do not actualize falling into the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas. By engaging in immeasurable Buddha-dharmas, they attain all-knowingness. Subhuti, for example, a powerful person who has become a master of archery is very skilled in the training of archery. He shoots an arrow into the sky, and after that arrow has been shot into the sky, he shoots other arrows one after another, not allowing the previous arrow to fall to the ground. As long as that person does not have the thought, "I shall let this arrow fall to the ground," that arrow will not fall to the ground. When the later arrow has not been shot, those arrows that have been shot one after another will fall to the ground. Subhuti, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, skillful means
Tibetan
ཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་གྱུར་པ། དེ་སྲིད་དུ་ ཡང་དག་པའི་མཐའ་དམ་པ་མངོན་དུ་མྱི་བྱེད་དོ། །ནམ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དམ་པ་མངོན་ཏུ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པས། ཆོས་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་སློབ་པ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སློབ་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སློབ་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སློབ་པ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་སློབ་ཅིང་། བར་མ་དོར་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཉམས་པར་མྱི་འགྱུར་བ་ནི་དཀའ་བ་བགྱིད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དེ་དག་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་སྟེ། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་འདི་དག་ནི་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་ སེམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་ཅིང་། ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དེའི་ཚེ། ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བར་མ་དོར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་
Chinese
因為已經承諾，所以只要那些善根尚未完全成熟為無上正等覺，在那之前，就不會證得真實的究竟。當那些善根完全成熟為無上正等覺時，那時才能證得真實的究竟。 善現，因此菩薩摩訶薩在修習般若波羅蜜多時，應如是如實地觀察那些法的法性。 祈請世尊，如果菩薩摩訶薩修習此法性，修習真實的究竟，修習如是性，修習法界，修習超越邊際的空性，修習無始無終的空性，修習不可捨棄的空性，修習自性空性，修習一切法空性，修習自相空性，修習三解脫門，並且不間斷地從無上正等覺中退轉，這是很難做到的。 世尊，太稀有了！ 善逝，非常稀有！ 世尊說道： 善現，這是因為菩薩摩訶薩沒有捨棄一切有情。 善現，如果菩薩摩訶薩沒有捨棄一切有情，那麼他們的願力就會變成那樣。 善現，如果菩薩摩訶薩沒有捨棄一切有情，並且發願說：『我將解脫這些安住在非正法中的有情。』 如此發心，當菩薩摩訶薩具有善巧方便，並且證得解脫門空性的等持，證得解脫門無相的等持，證得解脫門無願的等持時，只要尚未獲得一切相智，就不會中斷對真實究竟的
English
Because it has been promised, as long as those roots of virtue have not fully matured into unsurpassed perfect enlightenment, until then, the ultimate truth will not be realized. When those roots of virtue fully mature into unsurpassed perfect enlightenment, then the ultimate truth will be realized. Subhuti, therefore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita, he should thoroughly examine the Dharma-nature of those dharmas in that way. Petition: World Honored One, if a Bodhisattva-Mahasattva studies this Dharma-nature, studies the ultimate truth, studies Suchness, studies the Dharma-realm, studies emptiness that transcends boundaries, studies emptiness without beginning or end, studies emptiness that cannot be abandoned, studies intrinsic emptiness, studies the emptiness of all dharmas, studies the emptiness of self-nature, studies the three doors of liberation, and without interruption, does not fall back from unsurpassed perfect enlightenment, this is very difficult to do. World Honored One, it is very rare! Sugata, it is extremely rare! The World Honored One said: Subhuti, it is because the Bodhisattva-Mahasattva has not abandoned all sentient beings. Subhuti, if the Bodhisattva-Mahasattva has not abandoned all sentient beings, then their vows will become like that. Subhuti, if the Bodhisattva-Mahasattva has not abandoned all sentient beings, and vows, 'I will liberate these sentient beings who dwell in non-dharma.' Having generated such a mind, when the Bodhisattva-Mahasattva possesses skillful means, and realizes the Samadhi of the door of liberation of emptiness, realizes the Samadhi of the door of liberation of signlessness, realizes the Samadhi of the door of liberation of wishlessness, as long as he has not attained omniscience, he will not interrupt the ultimate truth of
Tibetan
བྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཚེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། གནས་ཟབ་མོ་དེ་དག་ལ་བརྟག་པར་འདོད་པར་གྱུར་ན། དེས་འདི་ལྟར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྲོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། འགྲོ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གསོ་ བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྐྱེས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཤེད་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཤེད་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བྱེད་པ་པོར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཚོར་བ་པོར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཤེས་པ་པོར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་པོར་འདུ་ཤེས་པས་དམྱིགས་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱིས་དེ་དག་གི་དམྱིགས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་གང་མངོན་དུ་བྱས་པས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མངོན་དུ་མྱི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་
Chinese
应当知晓如何行持。 善现，再者，菩萨摩诃萨于何时，即是说，内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为法空性，无为法空性，超越边际空性，无始无终空性，无舍空性，自性空性，一切法空性，自相空性，不可得空性，无物空性，自性空性，无物自性空性，四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，三解脱门，如果想要观察这些甚深处，那么，他应当这样想：这些有情从很久以前就执著于我，执著于有情，执著于命，执著于行者，执著于滋养者，执著于士夫，执著于补特伽罗，执著于力者，执著于力主，执著于作者，执著于受者，执著于知者，执著于见者，以这些所缘而行，为了舍弃他们的所缘，应当为了无上圆满正等菩提而现证成佛，并宣说正法。应当发起这样的心。那时，菩萨摩诃萨即使安住于空性解脱门、无相解脱门、无愿解脱门三摩地，也不会现证任何真实的边际，不会现证获得入流果、一来果、不来果、阿罗汉果以及独觉菩提。 善现，如是菩萨摩诃萨发心
English
It should be known how to act. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva, that is to say, inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, emptiness without abandonment, self-nature emptiness, all phenomena emptiness, self-characteristic emptiness, unobtainable emptiness, non-entity emptiness, own-being emptiness, non-entity own-being emptiness, the four mindfulnesses, the four complete abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the three doors of liberation, if he desires to examine these profound places, then he should think thus: these sentient beings have long been attached to self, attached to sentient beings, attached to life, attached to goers, attached to nourishers, attached to persons, attached to individuals, attached to powerful ones, attached to lords of power, attached to doers, attached to feelers, attached to knowers, attached to seers, they act with these objects, in order to abandon their objects, one should manifest enlightenment into unsurpassed, perfect and complete enlightenment and teach the Dharma. One should generate such a mind. At that time, even if the Bodhisattva-Mahasattva abides in the samadhi of the emptiness liberation door, the signless liberation door, and the wishless liberation door, he will not manifest any true extreme, he will not manifest the attainment of the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the attainment of Arhatship, and the attainment of solitary enlightenment. Subhuti, thus the Bodhisattva-Mahasattva generates the mind