Tibetan
ཞེ་བཞི་པ། གང་གཱའི་ལེའུ། ཞེ་བཞི་པ། གང་གཱའི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་བཞི་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་མཚན་མ་མྱེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་མཚན་མ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་དབང་པོ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་དབང་པོ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སྟོབས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་སྟོབས་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་གཟུགས་མྱེད་པའི་ སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་མཐར་
Chinese
第四十四品，恒河品。 第四十四品，恒河品。 《般若波罗蜜多十万颂》，第十四卷。然后，具寿善现向薄伽梵请问说：世尊，修习般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，应如何对空性完全熟悉？应如何进入空性之禅定？应如何对无相完全熟悉？应如何进入无相之禅定？应如何对无愿完全熟悉？应如何进入无愿之禅定？应如何对念住完全熟悉？应如何修习念住？应如何对正断完全熟悉？应如何修习正断？应如何对神足完全熟悉？应如何修习神足？应如何对根完全熟悉？应如何修习根？应如何对力完全熟悉？应如何修习力？应如何对菩提分完全熟悉？应如何修习菩提分？应如何对八支圣道完全熟悉？应如何修习八支圣道？应如何对圣谛完全熟悉？应如何修习圣谛？应如何对静虑完全熟悉？应如何修习静虑？应如何对无量完全熟悉？应如何修习无量？应如何对无色之等至完全熟悉？应如何修习无色之等至？应如何对解脱完全熟悉？应如何修习解脱？应如何对渐次安住之等至完全熟悉？应如何
English
Chapter Forty-Four: The Ganges Chapter. Chapter Forty-Four: The Ganges Chapter. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Volume Fourteen. Then, the venerable Subhuti asked the Blessed One, saying: "Blessed One, how should a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom become fully familiar with emptiness? How should they enter into the Samadhi of emptiness? How should they become fully familiar with the signless? How should they enter into the Samadhi of the signless? How should they become fully familiar with the wishless? How should they enter into the Samadhi of the wishless? How should they become fully familiar with the mindfulnesses? How should they cultivate the mindfulnesses? How should they become fully familiar with the right abandonments? How should they cultivate the right abandonments? How should they become fully familiar with the feet of magical power? How should they cultivate the feet of magical power? How should they become fully familiar with the faculties? How should they cultivate the faculties? How should they become fully familiar with the powers? How should they cultivate the powers? How should they become fully familiar with the limbs of enlightenment? How should they cultivate the limbs of enlightenment? How should they become fully familiar with the eightfold noble path? How should they cultivate the eightfold noble path? How should they become fully familiar with the noble truths? How should they cultivate the noble truths? How should they become fully familiar with the dhyanas? How should they cultivate the dhyanas? How should they become fully familiar with the immeasurables? How should they cultivate the immeasurables? How should they become fully familiar with the formless attainments? How should they cultivate the formless attainments? How should they become fully familiar with the liberations? How should they cultivate the liberations? How should they become fully familiar with the successively abiding attainments? How should they
Tibetan
ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པ་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་བསྒོམ་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བ་གྱི། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པས། གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །མྱིག་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྣ་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྣ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལྕེ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལུས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཡིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྒྲ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དྲི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རོ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རེག་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཆོས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །མྱིག་གི་ འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སའི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཆུའི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །མྱེའི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རླུང་གི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །མ་རིག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྲེད་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལེན་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྲིད་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྒ་ཤི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
以安住的等持都要修习。如何对解脱之门空性、无相和无愿完全熟悉？如何修习解脱之门空性、无相和无愿？如何对神通完全熟悉？如何修习神通？如何对禅定完全熟悉？如何修习禅定？如何对陀罗尼门完全熟悉？如何修习陀罗尼门？如何对如来的力量完全熟悉？如何修习如来的力量？如何对无畏完全熟悉？如何修习无畏？如何对各别正智完全熟悉？如何修习各别正智？如何对大慈完全熟悉？如何修习大慈？如何对大悲完全熟悉？如何修习大悲？如何对佛的不共之法完全熟悉？如何修习佛的不共之法？ 薄伽梵开示说：饶益，于此菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应作是观：色为空。受为空。想为空。行为空。识为空。眼为空。耳为空。鼻为空。舌为空。身为空。意为空。色为空。声为空。香为空。味为空。触为空。法为空。
English
I shall meditate on the samadhis in which they abide. How shall I become fully familiar with the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness? How shall I meditate on the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness? How shall I become fully familiar with the superknowledges? How shall I meditate on the superknowledges? How shall I become fully familiar with the samadhis? How shall I meditate on the samadhis? How shall I become fully familiar with the doors of dharani? How shall I meditate on the doors of dharani? How shall I become fully familiar with the powers of the Tathagata? How shall I meditate on the powers of the Tathagata? How shall I become fully familiar with the fearlessnesses? How shall I meditate on the fearlessnesses? How shall I become fully familiar with the individual perfect knowledges? How shall I meditate on the individual perfect knowledges? How shall I become fully familiar with great love? How shall I meditate on great love? How shall I become fully familiar with great compassion? How shall I meditate on great compassion? How shall I become fully familiar with the unshared qualities of the Buddha? How shall I meditate on the unshared qualities of the Buddha? The Blessed One said: Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should contemplate thus: Form is empty. Feeling is empty. Perception is empty. Formation is empty. Consciousness is empty. The eye is empty. The ear is empty. The nose is empty. The tongue is empty. The body is empty. The mind is empty. Form is empty. Sound is empty. Smell is empty. Taste is empty. Touch is empty. Dharmas are empty.
Chinese
应当观察此。眼的识空性，应当观察此。耳的识空性，应当观察此。鼻的识空性，应当观察此。舌的识空性，应当观察此。身的识空性，应当观察此。意的识空性，应当观察此。眼的聚集而生之触空性，应当观察此。耳的聚集而生之触空性，应当观察此。鼻的聚集而生之触空性，应当观察此。舌的聚集而生之触空性，应当观察此。身的聚集而生之触空性，应当观察此。意的聚集而生之触空性，应当观察此。眼的 聚集而生之触为缘所生之感受空性，应当观察此。耳的聚集而生之触为缘所生之感受空性，应当观察此。鼻的聚集而生之触为缘所生之感受空性，应当观察此。舌的聚集而生之触为缘所生之感受空性，应当观察此。身的聚集而生之触为缘所生之感受空性，应当观察此。意的聚集而生之触为缘所生之感受空性，应当观察此。地的界空性，应当观察此。水的界空性，应当观察此。火的界空性，应当观察此。风的界空性，应当观察此。虚空的界空性，应当观察此。识的界空性，应当观察此。无明空性，应当观察此。行空性，应当观察此。识空性，应当观察此。名与色空性，应当观察此。六处空性，应当观察此。触空性，应当观察此。感受空性，应当观察此。贪爱空性，应当观察此。取空性，应当观察此。有空性，应当观察此。生空性，应当观察此。老死空性，应当观察此。布施的波罗蜜多空性，应当观察
English
This should be examined. The emptiness of eye consciousness, this should be examined. The emptiness of ear consciousness, this should be examined. The emptiness of nose consciousness, this should be examined. The emptiness of tongue consciousness, this should be examined. The emptiness of body consciousness, this should be examined. The emptiness of mind consciousness, this should be examined. The emptiness of eye's contact arising from aggregation, this should be examined. The emptiness of ear's contact arising from aggregation, this should be examined. The emptiness of nose's contact arising from aggregation, this should be examined. The emptiness of tongue's contact arising from aggregation, this should be examined. The emptiness of body's contact arising from aggregation, this should be examined. The emptiness of mind's contact arising from aggregation, this should be examined. The emptiness of feeling arising from the condition of eye's contact arising from aggregation, this should be examined. The emptiness of feeling arising from the condition of ear's contact arising from aggregation, this should be examined. The emptiness of feeling arising from the condition of nose's contact arising from aggregation, this should be examined. The emptiness of feeling arising from the condition of tongue's contact arising from aggregation, this should be examined. The emptiness of feeling arising from the condition of body's contact arising from aggregation, this should be examined. The emptiness of feeling arising from the condition of mind's contact arising from aggregation, this should be examined. The emptiness of the earth element, this should be examined. The emptiness of the water element, this should be examined. The emptiness of the fire element, this should be examined. The emptiness of the wind element, this should be examined. The emptiness of the space element, this should be examined. The emptiness of the consciousness element, this should be examined. The emptiness of ignorance, this should be examined. The emptiness of formations, this should be examined. The emptiness of consciousness, this should be examined. The emptiness of name and form, this should be examined. The emptiness of the six sense sources, this should be examined. The emptiness of contact, this should be examined. The emptiness of feeling, this should be examined. The emptiness of craving, this should be examined. The emptiness of grasping, this should be examined. The emptiness of existence, this should be examined. The emptiness of birth, this should be examined. The emptiness of aging and death, this should be examined. The emptiness of the perfection of generosity, this should be