Tibetan
ར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ བརྟག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྟོབས་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་
Chinese
应当观察。名为戒律的波罗蜜多空性，应当观察。名为安忍的波罗蜜多空性，应当观察。名为精进的波罗蜜多空性，应当观察。名为静虑的波罗蜜多空性，应当观察。名为智慧的波罗蜜多空性，应当观察。内空性空性，应当观察。外空性空性，应当观察。内外空性空性，应当观察。空性空性空性，应当观察。大空性空性，应当观察。胜义空性空性，应当观察。有为法空性空性，应当观察。无为法空性空性，应当观察。超出边际空性空性，应当观察。无始无终空性空性，应当观察。无舍弃空性空性，应当观察。自性空性空性，应当观察。诸法一切空性空性，应当观察。自相空性空性，应当观察。无所缘空性空性，应当观察。无事物空性空性，应当观察。自性空性空性，应当观察。无事物之自性空性空性，应当观察。念住等空，应当观察。正断等空，应当观察。神足等空，应当观察。根等空，应当观察。力等空，应当观察。菩提分等空，应当观察。八支圣道空，应当观察。圣谛等空，应当观察。静虑等空，应当观察。无量等空，应当观察。无色定等空，应当观察。
English
Should be examined. The perfection of discipline called emptiness should be examined. The perfection of patience called emptiness should be examined. The perfection of diligence called emptiness should be examined. The perfection of meditation called emptiness should be examined. The perfection of wisdom called emptiness should be examined. Inner emptiness emptiness should be examined. Outer emptiness emptiness should be examined. Inner and outer emptiness emptiness should be examined. Emptiness emptiness emptiness should be examined. Great emptiness emptiness should be examined. Ultimate emptiness emptiness should be examined. Conditioned emptiness emptiness should be examined. Unconditioned emptiness emptiness should be examined. Transcending extremes emptiness emptiness should be examined. Without beginning or end emptiness emptiness should be examined. Without abandonment emptiness emptiness should be examined. Self-nature emptiness emptiness should be examined. All phenomena emptiness emptiness should be examined. Own characteristics emptiness emptiness should be examined. Non-object emptiness emptiness should be examined. Non-entity emptiness emptiness should be examined. Essence emptiness emptiness should be examined. Essence of non-entity emptiness emptiness should be examined. Mindfulnesses should be examined as empty. Right abandonments should be examined as empty. Miraculous feet should be examined as empty. Faculties should be examined as empty. Powers should be examined as empty. Limbs of enlightenment should be examined as empty. The eightfold noble path should be examined as empty. Noble truths should be examined as empty. Meditations should be examined as empty. Immeasurables should be examined as empty. Formless attainments should be examined as empty.
Tibetan
པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བརྟགས་ན་སེམས་གཡེང་བར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སེམས་མྱི་གཡེང་བ་དང་ལྡན་པས་ཆོས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་མངོན་དུ་མྱི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལ་བསླབས་པས། ཆོས་གང་ལ་ཡང་རིས་སུ་ཆད་པར་མྱི་བྱེད་དེ། གང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་གང་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང་། གང་གིས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་མངོན་དུ་མྱི་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་མྱི་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། མངོན་ཏུ་མྱི་བྱེད་དོ། །མངོན་ཏུ་བྱའོ། །སྙམ་དུ་མི་རྟོག་གོ། །མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་རྟོག་སྟེ། ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱ་བར་
Chinese
当如是观察。诸解脱为空性，当如是观察。以尽地而住之等至为空性，当如是观察。解脱之门空性与无相及无愿为空性，当如是观察。诸神通为空性，当如是观察。诸等持为空性，当如是观察。诸陀罗尼门为空性，当如是观察。如来之诸力为空性，当如是观察。诸无畏为空性，当如是观察。各别正知为空性，当如是观察。大慈为空性，当如是观察。大悲为空性，当如是观察。诸佛不共法为空性，当如是观察。欲界为空性，当如是观察。色界为空性，当如是观察。无色界为空性，当如是观察。若能如是观察，则心不散乱，当如是观察。以彼心不散乱而具足，故于彼诸法不如实见，以彼诸法不如实见故，不能现证。何以故？谓如是菩提萨埵摩诃萨埵，学一切法自相空故，于任何法亦不作分别，谓能现证者与所现证者，及以何而现证之彼等诸法，皆不如实见故。善现白言：世尊，如世尊所说，菩提萨埵摩诃萨埵不现证空性诸法。世尊，云何菩提萨埵摩诃萨埵安住空性，而不现证空性耶？世尊告善现曰：善现，菩提萨埵摩诃萨埵善能了知一切最胜之空性，然不现证。不作是念，当现证。亦不作是念，是所现证，当串习之。
English
It should be examined thus. The liberations are empty, it should be examined thus. The samadhis abiding in the ultimate state are empty, it should be examined thus. The doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are empty, it should be examined thus. The superknowledges are empty, it should be examined thus. The samadhis are empty, it should be examined thus. The doors of dharani are empty, it should be examined thus. The powers of the Tathagata are empty, it should be examined thus. The fearlessnesses are empty, it should be examined thus. The individual correct knowledges are empty, it should be examined thus. Great love is empty, it should be examined thus. Great compassion is empty, it should be examined thus. The unshared qualities of the Buddha are empty, it should be examined thus. The desire realm is empty, it should be examined thus. The form realm is empty, it should be examined thus. The formless realm is empty, it should be examined thus. If one examines in this way, the mind will not be distracted, so it should be examined thus. Because one is endowed with a non-distracted mind, one does not truly see those dharmas. Because one does not truly see those dharmas, one does not realize them. Why is that? It is because the Bodhisattva Mahasattva, having trained in the emptiness of all dharmas by their own characteristics, does not make distinctions in any dharma. All those dharmas, such as what realizes, what is realized, and by what it is realized, are not truly seen. Subhuti said: "Bhagavan, as the Bhagavan said, the Bodhisattva Mahasattva does not realize the empty dharmas. Bhagavan, how does the Bodhisattva Mahasattva abide in emptiness without realizing emptiness?" The Bhagavan said: "Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva thoroughly understands the most excellent emptiness endowed with all aspects, but does not realize it. He does not think, 'I will realize it.' He does not think, 'It is to be realized, it is to be familiarized with.'