Tibetan
ས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཅུ་པོ་དེ་དག་མྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གི་ལུས་དང་། ངག་དང་སེམས་མྱི་དྲང་བ་དང་། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་གྱ་གྱུ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ལེགས་ པར་སྤྱད་པ་རྣམ་གསུམ་སྦྱོད་དོ། །ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་བཞི་སྤྱོད་དོ། །ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་གསུམ་སྦྱོད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་དང་། ངག་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་ཡང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མྱི་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྙེ
Chinese
于一切处，一切以一切方式皆无有。何以故？善现，是因菩萨摩诃萨的善根超越一切世间，成为一切世间的殊胜。因此，菩萨摩诃萨的身上没有成百上千种昆虫。善现，菩萨摩诃萨的善根如何增长，菩萨摩诃萨就如何完全持有清净的身，完全持有清净的语，完全持有清净的意。善现，具有这些相、这些方式、这些特征的菩萨摩诃萨，应被视为不退转。如是说后，具寿善现向薄伽梵请问：薄伽梵，菩萨摩诃萨的身如何清净？语如何清净？意如何清净？薄伽梵答道：善现，菩萨摩诃萨的善根如何增长，善根的身体、语言和意念的不正直，以及身体、语言和意念的虚伪都会完全净化。因此，身体的善
English
Everywhere, in every way, everything is absent. Why is that? Subhuti, it is because the roots of virtue of the Bodhisattva-Mahasattva are manifestly superior to all the worlds, having become the most excellent of all the worlds. Therefore, those hundreds of thousands of kinds of insects are not on the body of the Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, just as the roots of virtue of the Bodhisattva-Mahasattva increase, so too does the Bodhisattva-Mahasattva completely hold a pure body, completely hold a pure speech, completely hold a pure mind. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those ways, and those characteristics should be recognized as irreversible. When this was said, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: Bhagavan, how is the body of a Bodhisattva-Mahasattva completely pure? How is speech completely pure? How is the mind completely pure? The Bhagavan said: Subhuti, just as the roots of virtue of the Bodhisattva-Mahasattva increase, so too will the dishonesty of body, speech, and mind, and the deceitfulness of body, speech, and mind of those roots of virtue be completely purified. Therefore, the good of the body
Tibetan
ད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བསོད་སྙོམས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སྟན་གཅིག་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བསོད་སྙོམས་ཕྱིས་མྱི་ལེན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཅི་ཐོབ་པའི་བསོད་སྙོམས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དགོན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཤིང་དྲུང་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བླ་གབ་མྱེད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དུར་ཁྲོད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཅོག་བུ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། གནས་ཇི་བཞིན་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་། ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སྦྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སེར་སྣའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་དོ། །འཁྲུག་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་དོ། །ལེ་ལོའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་དོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་དོ། །ཕྲག་དོག་གི་སེམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་ནི་བློ་བརྟན་པ་ཡིན་། བློ་ཟབ་པ་ཡིན་། གུས་པར་གཞན་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ཡིན། གཞན་ལས་ཆོས་གང་ཅི་ཐོས་ཀྱང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་། འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཅིང་། ཆོས་གང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མྱི་འབྱོར་པ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྱོར་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་
Chinese
不执著于懈怠和，恭敬和，偈颂。不执著于乞食。不执著于穿破衣。不执著于独坐。不执著于不接受之后的乞食。不执著于随得的乞食。不执著于寺院。不执著于树下。不执著于无遮蔽处。不执著于坟地。不执著于常坐。不执著于如其所住处。不执著于三法衣。并且，对于那所修习的十二功德，也正确地受持并实行。 善现，具有那些相，那些方式，那些特征的菩萨摩诃萨，应当了知为不退转。 善现，此外，对于不退转的菩萨摩诃萨，不会生起悭吝之心。不会生起恶戒之心。不会生起嗔恚之心。不会生起懈怠之心。不会生起不能入定之心。不会生起恶慧之心。不会生起嫉妒之心。 善现，具有那些相，那些方式，那些特征的菩萨摩诃萨，应当了知为不退转。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨是心坚定的，是心深邃的，是恭敬地听闻他人讲法的。无论从他人那里听到什么法，都以智慧波罗蜜多正确地成办。无论有多少世间的事情，也都依靠智慧波罗蜜多，以法性正确地成办，对于任何不符合法界之法，都不会正确地随见，对于那一切与智慧波罗蜜多相合的，则正确地随见，善现，那些应当了知为不退转的菩萨摩诃萨的不退转的特征。 善现，如果恶魔在不退转的菩萨摩诃萨面前，对有情
English
Not adhering to laziness and, respect and, verses. Not adhering to alms. Not adhering to wearing rags. Not adhering to solitary sitting. Not adhering to not accepting alms after. Not adhering to alms as received. Not adhering to monasteries. Not adhering to under trees. Not adhering to uncovered places. Not adhering to cemeteries. Not adhering to constant sitting. Not adhering to as one dwells. Not adhering to the three Dharma garments. And also, for those twelve qualities that are practiced, they are correctly upheld and practiced. Subhuti, Bodhisattva Mahasattvas who possess those aspects, those ways, and those characteristics should be known as irreversible. Subhuti, furthermore, for irreversible Bodhisattva Mahasattvas, a mind of stinginess does not arise. A mind of bad morality does not arise. A mind of anger does not arise. A mind of laziness does not arise. A mind of not being able to enter into samadhi does not arise. A mind of bad wisdom does not arise. A mind of jealousy does not arise. Subhuti, Bodhisattva Mahasattvas who possess those aspects, those ways, and those characteristics should be known as irreversible. Subhuti, furthermore, irreversible Bodhisattva Mahasattvas are steadfast in mind, are profound in mind, and respectfully listen to the Dharma from others. Whatever Dharma is heard from others, all of that is correctly accomplished through the Perfection of Wisdom. Whatever worldly activities there are, all of those also rely on the Perfection of Wisdom, and are correctly accomplished through the nature of Dharma, and any Dharma that does not accord with the realm of Dharma is not correctly seen, but all of that which accords with the Perfection of Wisdom is correctly seen, Subhuti, those should be known as the characteristics of irreversibility of irreversible Bodhisattva Mahasattvas. Subhuti, if a wicked demon, in the presence of an irreversible Bodhisattva Mahasattva, to sentient beings
Tibetan
ད་མྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་མངོན་དུ་སྤྲུལ་ན་ས། སེམས་ཅན་ད་མྱལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་རེ་རེར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་བསྲེག་ཅིང་བཙོ་བ་དང་། མྱི་བཟད་པར་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། རྩུབ་པ་དང་། ཚ་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་མངོན་དུ་སྤྲུལ་ནས་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ད་ག་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ད་མྱལ་བ་ཆེན་པོ་འདིར་སྐྱེས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པར་ལུང་བསྟན་ཏེ། ད་དུང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཐོངས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཁྱོད་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཡང་། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་མྱི་འཁྲུག་ཅིང་ནེམ་ནུར་མྱེད་ཐེ་ཙོམ་མྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཁམས་སུ་གནས་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མྱེད་པ་སྟེ། ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སས་མ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུ་ང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་འོངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་འདི་ལྟར་བདག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས
Chinese
如果显现八大地狱，众生于彼等地狱中，每一个地狱中又有菩萨百千众多，菩萨千百众多，菩萨百千百众多，菩萨 俱胝众多，菩萨俱胝百千众多，菩萨俱胝千百众多，菩萨俱胝百千百众多，菩萨俱胝垓百千百众多被焚烧煮沸，感受难以忍受的痛苦，粗暴和灼热的感受，显现并示现。对菩萨如是说：这位菩萨摩诃萨已被如来授记为不退转，众生已生于此大地狱中。你也同样被如来授记为不退转，已授记于众生地狱中。现在你放弃此菩提心吧，你就不会生于众生地狱中，那样你就会升入天界。即使这么说，善现，如果菩萨摩诃萨的心不被打动，没有沮丧，没有疑惑，那么这位菩萨摩诃萨，要知道也被往昔的如来应供正遍知佛陀们所授记。这位菩萨摩诃萨是确定的，安住于不退转的境界。善现，这不是处所，没有机会，不退转的菩萨摩诃萨会生于众生地狱，或畜生之处，或阎罗王的世间，这是不可能的。善现，具有这些相，这些方式， 这些特征的菩萨摩诃萨，要知道是不退转的。善现，另外，如果恶魔化作沙门的形象来到菩萨摩诃萨面前，这样说：你以前应该像这样完全修习我所布施的布施波罗蜜多。像这样我
English
If the eight great hells are manifested, sentient beings in each of those hells, in each hell, there are hundreds of thousands of Bodhisattvas, thousands of Bodhisattvas, hundreds of thousands of Bodhisattvas, countless Bodhisattvas, hundreds of thousands of countless Bodhisattvas, thousands of countless Bodhisattvas, hundreds of thousands of countless Bodhisattvas, hundreds of thousands of trillions of countless Bodhisattvas are burned and boiled, experiencing unbearable suffering, harsh and hot sensations, manifested and shown. To the Bodhisattva it is said: This Bodhisattva Mahasattva has been predicted by the Tathagata to be irreversible, sentient beings have been born in this great hell. You have also been predicted by the Tathagata to be irreversible, predicted in the hell of sentient beings. Now give up this Bodhicitta, and you will not be born in the hell of sentient beings, then you will ascend to the heavens. Even if it is said so, Subhuti, if the mind of the Bodhisattva Mahasattva is not disturbed, without discouragement, without doubt, then this Bodhisattva Mahasattva, know that he has also been predicted by the Buddhas, Arhats, perfectly enlightened ones of the past. This Bodhisattva Mahasattva is certain, abiding in the state of irreversibility. Subhuti, this is not a place, there is no opportunity, that an irreversible Bodhisattva Mahasattva will be born in the hell of sentient beings, or in the place of animals, or in the world of Yama, this is impossible. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who possesses these aspects, these ways, these characteristics, know that he is irreversible. Subhuti, furthermore, if an evil demon comes to the Bodhisattva Mahasattva in the form of a Shramana, saying: You should have completely practiced the Paramita of generosity that I gave in the past like this. Like this I