English
There is no hesitation, no doubt, and no double-mindedness regarding the profound Dharma. Request: World Honored One, why do the irreversible Bodhisattva-Mahasattvas have no hesitation, no doubt, and no double-mindedness regarding the profound Dharma? The World Honored One said: Subhuti, it is because the irreversible Bodhisattva-Mahasattvas do not truly see any Dharma. What would cause hesitation, doubt, or double-mindedness? Whether it is form, feeling, perception, formation, or consciousness; whether it is eye, ear, nose, tongue, body, or mind; whether it is form, sound, smell, taste, touch, or Dharma; whether it is eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, or mind consciousness; whether it is eye contact, ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, or mind contact; whether it is feeling born of eye contact, feeling born of ear contact, feeling born of nose contact, feeling born of tongue contact, feeling born of body contact, or feeling born of mind contact; whether it is the earth element, the water element, the fire element, the wind element, the space element, or the consciousness element; whether it is ignorance, formation, consciousness, name and form, the six sense bases, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth, or old age and death; whether it is the perfection of giving, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, or the perfection of wisdom; whether it is inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness of beginninglessness and endlessness, or abandonment.
Tibetan
་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ།རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སས་མ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སས་མ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སས་མ། དབང་པོ་རྣམས་སམ། སྟོབས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སས་མ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སས་མ། བསམ་གཏན་རྣམས་སས་མ། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སས་མ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སས་མ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སས་མ། སྟོང་པ་ཉིད་དམ། མཚན་མ་མྱེད་པའམ། སྨོན་པ་མྱེད་པའམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སས་མ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སས་མ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སས་མ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སས་མ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སམ། སོ་སོ་ཡང་དག་ པར་རིག་པ་རྣམས་སས་མ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་འམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སས་མ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། རང་བྱང་ཆུབ་བམ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དད་མ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ལུས་ཀྱི་ལས་འཇམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ངག་གི་ལས་འཇམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཡིད་ཀྱི་ལས་འཇམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བྱམས་པའི་ངག་གི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་མོས་པ་དང་། གནོད་སེམས་དང་། རྨུགས་པ་དང་། གཉིད་དང་། རྒོད་པ་དང་། འགྱོད་པ་དང་། ཐེ་ཙོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མྱི་གནས་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ ། བག་ལ་ཉལ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་ར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འགྲོ་ཞིང་འོང་ཡང་ནོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་མྱི་འགྲོ ། ནོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་མྱི་འོང་སྟེ། དེ་འགྲོ་བའམ་འོང་ན་ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་འགྲོ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་འོང་སྟེ། དེ་དྲན་བཞིན་དུ་འགྲོ། དྲན་བཞིན་དུ་འོང་། དྲན་བཞིན་དུ་འཆག །དྲན་བཞིན་དུ་སྡོད། དྲན་བཞིན་དུ་འདུག །དྲན་བཞིན་དུ་ཉལ་ཏེ། དེ་འཕྲལ་ལ་ས་ལས་རྐང་པ་མྱི་འདེག །འཕྲལ་ལ་ས་ལས་རྐང་པ་མྱི་འཇོག་སྟེ། དྲན་བཞིན་དུ་རྐང་པ་འདེག །དྲ་ན་བཞིན་དུ་རྐང་པ་འཇོག་ཅིང་། དེ་སའི་ཕྱོགས་མཐོང་བཞིན་དུ་འགྲོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོས་ཀྱི་ཚགས་ལ་སྨད་དུ་མྱེད་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཙང་སྦྲའི་སྦྱོད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། གཙང་ཞིང་དྲི་ང་བ་མྱེད་ལ། རྡུལ་དང་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་ནད་ཉུང་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་མྱིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཅུ་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་ཟ་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ལ་ཐམ
Chinese
无有性空性吗？自性空性吗？诸法一切空性吗？自之相空性吗？无所缘空性吗？无事物空性吗？本体性空性吗？无事物之本体性空性吗？念住们吗？正断们吗？神足们吗？根吗？力们吗？菩提分们吗？圣道支八支吗？圣谛们吗？静虑们吗？无量们吗？无色之等至们吗？解脱们吗？次第住之等至们吗？空性吗？无相吗？无愿吗？神通们吗？等持们吗？陀罗尼之门们吗？如来之力们吗？无畏们吗？种种正智们吗？大慈吗？大悲吗？佛之不共法们吗？入流果吗？一来果吗？不来果吗？阿罗汉性吗？独觉菩提吗？道之相了知性吗？无上正等圆满菩提亦不甚了见。 善现，具有彼等相、彼等理、彼等特征之菩萨摩诃萨，应知为不退转。 善现，又，不退转之菩萨摩诃萨，具有柔和之身业，具有柔和之语业，具有柔和之意业。 善现，具有彼等相、彼等理、彼等特征之菩萨摩诃萨，应知为不退转。 善现，又，不退转之菩萨摩诃萨，具有慈爱之身业，具有慈爱之语业，具有慈爱之意业。 善现，具有彼等相、彼等理、彼等特征之菩萨摩诃萨，是为
English
Is it emptiness of non-existence? Is it emptiness of inherent nature? Is it emptiness of all dharmas? Is it emptiness of one's own characteristics? Is it emptiness of non-object? Is it emptiness of non-entity? Is it emptiness of essential nature? Is it emptiness of the essential nature of non-entity? Are they the mindfulnesses? Are they the right abandonments? Are they the legs of magical power? Are they the faculties? Are they the powers? Are they the limbs of enlightenment? Is it the Noble Eightfold Path? Are they the Noble Truths? Are they the meditations? Are they the immeasurables? Are they the formless attainments? Are they the liberations? Are they the successive abidings in meditative states? Is it emptiness? Is it signlessness? Is it wishlessness? Are they the superknowledges? Are they the samadhis? Are they the doors of dharani? Are they the powers of the Tathagata? Are they the fearlessnesses? Are they the individual perfect knowledges? Is it great loving-kindness? Is it great compassion? Are they the unmixed dharmas of the Buddha? Is it the fruit of stream-enterer? Is it the fruit of once-returner? Is it the fruit of non-returner? Is it Arhatship itself? Is it self-enlightenment? Is it knowing the aspects of the path? Even unsurpassed, perfect and complete enlightenment is not thoroughly seen. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those reasons, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva possesses gentle bodily actions, possesses gentle speech actions, and possesses gentle mental actions. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those reasons, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva possesses loving bodily actions, possesses loving speech actions, and possesses loving mental actions. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those reasons, and those characteristics is
Chinese
须菩提，还应知道，不退转的菩萨摩诃萨是这样的：不与对欲望的贪恋、害人之心、昏沉、睡眠、掉举、后悔和怀疑这五种障碍同住。须菩提，具有这些形态、这些方式、这些特征的菩萨摩诃萨，应知为不退转。须菩提，还应知道，不退转的菩萨摩诃萨，一切潜在的习气都完全没有。须菩提，具有这些形态、这些方式、这些特征的菩萨摩诃萨，应知为不退转。须菩提，还应知道，不退转的菩萨摩诃萨，行走和到来时，不用散乱的心行走，不用散乱的心到来。即使他行走或到来，也保持正念而行，保持正念而来。他正念地行走，正念地到来，正念地行走，正念地站立，正念地坐着，正念地躺卧。他立刻不从地上抬起脚，立刻不把脚放在地上，而是正念地抬起脚，正念地放下脚，并且他看着地面行走。须菩提，具有这些形态、这些方式、这些特征的菩萨摩诃萨，应知为不退转。须菩提，还应知道，不退转的菩萨摩诃萨，对衣服的缝补没有不满。须菩提，不退转的菩萨摩诃萨具有清净的行为，清净且没有臭味，远离灰尘和污垢，并且少病。须菩提，具有这些形态、这些方式、这些特征的菩萨摩诃萨，应知为不退转。须菩提，还应知道，那些变成人的人的身体上，有成百上千种虫类在身体上啃食，而不退转的菩萨摩诃萨的身体上，
English
Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible is as follows: he does not dwell together with these five obscurations, namely, attachment to desire, malice, drowsiness, sleep, excitement, regret, and doubt. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these forms, these manners, and these characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible has no latent tendencies whatsoever. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these forms, these manners, and these characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible does not walk with a distracted mind when going and coming, nor does he come with a distracted mind. Even if he goes or comes, he goes with mindfulness closely established, and he comes with mindfulness closely established. He walks mindfully, he comes mindfully, he walks mindfully, he stands mindfully, he sits mindfully, he lies down mindfully. He does not immediately lift his foot from the ground, nor does he immediately place his foot on the ground, but he lifts his foot mindfully, and he places his foot mindfully, and he walks while looking at the ground. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these forms, these manners, and these characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible has no disdain for the patching of clothes. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible possesses pure conduct, is pure and without odor, is free from dust and dirt, and is of few illnesses. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these forms, these manners, and these characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, even those who have become human beings have hundreds of thousands of kinds of worms eating away at their bodies, but on the body of a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible,