Tibetan
ཡེམ་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་ད་གའ་བ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་ཕྲ་མ་སྤངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ཕྲ་མ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ཕྲ་མ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་ཕྲ་མ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྫོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་ཞེ་གཅོད་པ་སྤངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ཞེ་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ཞེ་གཅོད་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་ཞེ་གཅོད་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་ད་གའ་བ་ཡིན་། བདག་གིས་ཀྱང་ཆིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་སྤངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་སྤང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན་། གཞན་གང་གིས་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་ད་གའ་བ་ཡིན་། བད་ག་གིས་ཀྱང་ཆགས་སེམས་སྤང་ས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ཆགས་སེམས་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ཆ་གས་སེམས་སྤོང་བའི་ ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་ཆ་གས་སེམས་སྤངས་པ་དེ་ད་ག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བ་ཡིན་། བད་ག་གིས་ཀྱང་གནོད་སེམས་སྤངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་གནོད་སེམས་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན་། གནོད་སེམས་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན་། གཞན་གང་གིས་གནོད་སེམས་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བ་ཡིན། བད་ག་གིས་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན་། གཞན་གང་གིས་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་ད་གའ་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆན་པོ་ནི་རྨྱི་ལམ་ན་ཡང་མྱི་ད་གེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མྱི་ད་མྱིགས་ན། སད་པ་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་།
Chinese
这是讲述断除邪淫的功德。凡是其他人因欲望而断除邪淫，我赞叹他们的功德，并因与他们志同道合而感到高兴。我自己也已断除妄语，并且也劝勉他人断除妄语。这是讲述断除妄语的功德。凡是其他人断除妄语，我赞叹他们的功德，并因与他们志同道合而感到高兴。我自己也已断除离间语，并且也劝勉他人断除离间语。这是讲述断除离间语的功德。凡是其他人断除离间语，我赞叹他们的功德，并因与他们志同道合而感到高兴。我自己也已断除恶语，并且也劝勉他人断除恶语。这是讲述断除恶语的功德。凡是其他人断除恶语，我赞叹他们的功德，并因与他们志同道合而感到高兴。我自己也已断除绮语，并且也劝勉他人断除绮语。这是讲述断除绮语的功德。凡是其他人断除绮语，我赞叹他们的功德，并因与他们志同道合而感到高兴。我自己也已断除贪心，并且也劝勉他人断除贪心。这是讲述断除贪心的功德。凡是其他人断除贪心，我赞叹他们的功德，并因与他们志同道合而感到高兴。我自己也已断除害心，并且也劝勉他人断除害心。这是讲述断除害心的功德。凡是其他人断除害心，我赞叹他们的功德，并因与他们志同道合而感到高兴。我自己也已断除邪见，并且也劝勉他人断除邪见。这是讲述断除邪见的功德。凡是其他人断除邪见，我赞叹他们的功德，并因与他们志同道合而感到高兴。善现，具有这些相、这些方式、这些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，即使在梦中也不会想到十不善业道，更何况是醒着的时候呢？善现，这些相和
English
This is to describe the merits of abandoning sexual misconduct. I praise the merits of those who have abandoned sexual misconduct out of desire, and I am happy because I agree with them. I myself have also abandoned lying, and I also urge others to abandon lying. This is to describe the merits of abandoning lying. I praise the merits of those who have abandoned lying, and I am happy because I agree with them. I myself have also abandoned divisive speech, and I also urge others to abandon divisive speech. This is to describe the merits of abandoning divisive speech. I praise the merits of those who have abandoned divisive speech, and I am happy because I agree with them. I myself have also abandoned harsh speech, and I also urge others to abandon harsh speech. This is to describe the merits of abandoning harsh speech. I praise the merits of those who have abandoned harsh speech, and I am happy because I agree with them. I myself have also abandoned idle talk, and I also urge others to abandon idle talk. This is to describe the merits of abandoning idle talk. I praise the merits of those who have abandoned idle talk, and I am happy because I agree with them. I myself have also abandoned attachment, and I also urge others to abandon attachment. This is to describe the merits of abandoning attachment. I praise the merits of those who have abandoned attachment, and I am happy because I agree with them. I myself have also abandoned harmful thoughts, and I also urge others to abandon harmful thoughts. This is to describe the merits of abandoning harmful thoughts. I praise the merits of those who have abandoned harmful thoughts, and I am happy because I agree with them. I myself have also abandoned wrong views, and I also urge others to abandon wrong views. This is to describe the merits of abandoning wrong views. I praise the merits of those who have abandoned wrong views, and I am happy because I agree with them. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these qualities, and these characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva will not even think of the paths of the ten non-virtuous actions in a dream, let alone when awake. Subhuti, these aspects and
Tibetan
ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ར་བ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ནམ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །ན་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་སྲུང་བར་བྱེད་ད་དོ། །ནམ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་བཟོད་པ་དེ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །ན་མ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་པ་དེའི་ ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་དེ་རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །ན་མ་བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་པ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་གཏ་ན་དེ་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་གོ། །ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་པ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིས་རབ་དེ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་ད་ག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མདོ་དང་། ད་བྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བ་ཅད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། འདི་ལྟར་འདས་པ་ད་ང་། སྐྱེས་པའི་ར་བས་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། གཏན་ལ་བབ་པ་བསྟན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས། དེ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསམས་ནས། དེས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི། ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་དགུ་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་
Chinese
具有那些方式、那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，当安住于布施波罗蜜多时，为了所有众生而完全施舍那布施。 当安住于戒律波罗蜜多时，为了所有众生而守护那戒律。 当安住于忍辱波罗蜜多时，为了所有众生而修习那忍辱。 当安住于精进波罗蜜多时，为了所有众生而发起那精进。 当安住于静虑波罗蜜多时，为了所有众生而等持于那静虑。 当安住于智慧波罗蜜多时，为了所有众生而修习那智慧。 善现，具有那些方式、那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，通达经、应颂、记别、讽颂、自说、譬喻、本事、本生、方广、未曾有法、因缘、论议所说的那些法，为了行持法布施，完全通达后，当完全施舍那法布施时，心想：以此法布施，愿所有众生的心愿都圆满。 这样想后，将那法布施与所有众生共同享用，回向于无上正等觉。 善现，具有那些方式、那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。《般若波罗蜜多十万颂》第九品。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨
English
A Bodhisattva-Mahasattva who possesses those modes and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, when an irreversible Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of giving, at that time, he completely gives that giving for the sake of all sentient beings. When he abides in the perfection of ethics, at that time, he protects that ethics for the sake of all sentient beings. When he abides in the perfection of patience, at that time, he cultivates that patience for the sake of all sentient beings. When he abides in the perfection of diligence, at that time, he initiates that diligence for the sake of all sentient beings. When he abides in the perfection of meditative concentration, at that time, he equally abides in that meditative concentration for the sake of all sentient beings. When he abides in the perfection of wisdom, at that time, he cultivates that wisdom for the sake of all sentient beings. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those modes and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva, having fully understood those Dharmas spoken of in Sutras, Geyas, Vyākaraṇas, Gāthās, Udānas, Nidānas, Avadānas, Itivṛttakas, Vaipulyas, Adbhuta-dharmas, Hetus, and Upadeśas, for the purpose of practicing Dharma-giving, and when he completely gives that Dharma-giving, thinking, 'By this Dharma-giving, may the wishes of all sentient beings be fulfilled,' and after thinking thus, he shares that Dharma-giving with all sentient beings and dedicates it to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas who possess those modes, those characteristics, should be known as irreversible. The Ninth Chapter of the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva
Tibetan
ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ནེམ་ནུར་མྱེད། ཐྲེ་ཙོམ་མྱེད་ ཡིད་གཉིས་མྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ནེམ་ནུར་མ་མཆིས། ཐེ་ཙོམ་མ་མཆིས། ཡིད་གཉིས་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་མྱེད་དེ། གང་ལ་ནེམ་ནུར་ར་རམ། ཡིད་གཉིས་སམ། ཐེ་ཙོམ་དུ་འགྱུར་བའི་གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་དམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། མྱིག་གམ། རྣ་བའམ། སྣའམ། ལྕེའམ། ལུས་སམ། ཡིད་དམ། གཟུགས་སམ། སྒྲའམ། དྲིའམ། རོའམ། རེག་གམ། ཆོས་སམ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའམ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའམ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའམ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའམ། ལུས་འདུས་ཏེ་རེག་པའམ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའམ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའམ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའམ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའམ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའམ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་འམ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའམ། སའི་ཁམས་སམ། ཆུའི་ཁམས་སས་མ། མྱེའི་ཁམས་སམ། རླུང་གི་ཁམས་སས་མ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སས་མ། མ་རིག་པའམ། འདུ་བྱེད་དམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། མྱིང་དང་གཟུགས་སམ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གམ། རེག་པའམ། ཚོར་བ་ འམ། སྲེད་པའམ། ལེན་པའམ། སྲིད་པའམ། སྐྱེ་བའམ། རྒ་ཤིའམ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འམ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འམ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་མ། དོར་བ
Chinese
对于甚深之法，没有犹豫，没有怀疑，没有二心。 祈请：世尊，为何不退转菩萨摩诃萨对于甚深之法，没有犹豫，没有怀疑，没有二心呢？ 世尊开示：饶益，这是因为不退转菩萨摩诃萨，对于任何法都没有如实地证见，对于什么会产生犹豫、二心或怀疑呢？无论是色，还是受，还是想，还是行，还是识，还是眼，还是耳，还是鼻，还是舌，还是身，还是意，还是色，还是声，还是香，还是味，还是触，还是法，还是眼识，还是耳识，还是鼻识，还是舌识，还是身识，还是意识，还是眼触，还是耳触，还是鼻触，还是舌触，还是身触，还是意触，还是眼触所生之受，还是耳触所生之受，还是鼻触所生之受，还是舌触所生之受，还是身触所生之受，还是意触所生之受，还是地界，还是水界，还是火界，还是风界，还是空界，还是识界，还是无明，还是行，还是识，还是名色，还是六处，还是触，还是受，还是爱，还是取，还是有，还是生，还是老死，还是布施波罗蜜多，还是持戒波罗蜜多，还是忍辱波罗蜜多，还是精进波罗蜜多，还是禅定波罗蜜多，还是智慧波罗蜜多，还是内空，还是外空，还是内外空，还是空性空性，还是大空性，还是胜义空性，还是有为空性，还是无为空性，还是超越边际空性，还是无始无终空性，还是舍弃。