Tibetan
་པ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་བྱམས་པ་ཆེན་ པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་འདི་དག་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཤེས་པའོ། །བལྟ་བར་བྱ་བ་མཐོང་བའོ། །ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་གདགས་པ་འདོགས་སོ་ཞེས་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ
Chinese
无有性的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的诸神通的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的诸禅定的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的诸陀罗尼门（总持门）的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的如来十力的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的四无畏的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的四无碍解的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的大慈的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的大悲的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的十八不共佛法的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的入流果的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的一来果的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的不还果的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的阿罗汉的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的独觉菩提的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的道相智的自性也无有。于何处菩萨摩诃萨安住的一切相智的自性也无有。善现，再者，菩萨摩诃萨是，这些沙门和婆罗门是应知的已知，应见的已见，如实见是安立施设，于此之外。
English
The self-nature of having no nature is also without self-nature. The self-nature of the superknowledges in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. The self-nature of the samadhis in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. The self-nature of the doors of dharani in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. The self-nature of the ten powers of the Tathagata in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. The self-nature of the four fearlessnesses in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. The self-nature of the four analytical knowledges in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. The self-nature of great loving-kindness in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. The self-nature of great compassion in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. The self-nature of the eighteen unshared qualities of the Buddha in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. The self-nature of the fruit of stream-enterer in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. The self-nature of the fruit of once-returner in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. The self-nature of the fruit of non-returner in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. The self-nature of Arhatship in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. The self-nature of Pratyekabuddhahood in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. The self-nature of knowledge of the aspects of the path in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. The self-nature of all-knowingness in which Bodhisattva-Mahasattvas abide is also without self-nature. Furthermore, Subhuti, Bodhisattva-Mahasattvas are those who know what is to be known, see what is to be seen; truly seeing is to establish and designate, beyond this.
Tibetan
་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་གཞན་དག་གི་ངོར་མྱི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་ཅིང་ཐེ་ཙོམ་མྱི་ཟའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མྱི་སྙེམས། ལྟ་བ་ངན་པར་མྱི་ལྟུང་། བཀྲ་ཤིས་དང་ལྟས་ཀྱིས་གཙང་མར་མྱི་འདོགས་ཏེ། ལྷ་གཞན་ ལ་ཕྱག་མྱི་འཚལ་ཞིང་། མེ་ཏོག་གམ། ཕྲེང་བའམ། སྤོས་སམ། བྱུག་པའམ། ཕྱེ་མའམ། གོས་སམ། གདུགས་སམ། རྒྱལ་མཚན་ནམ། བ་དན་དག་དེ་ལ་སྦྱིན་ཅིང་། བྱ་བར་མྱི་སེམས་ཏེ་རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མྱི་སྐྱེ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་མྱི་སྐྱེ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མྱི་སྐྱེ། ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་དུ་མྱི་སྐྱེ། གང་ན་སྐྱེ་བོ་གླེན་ཞིང་ལྐུག་པ་དགེ་བའི་ཆོས་མྱི་སྤྱོད་པའི་ནང་དུ་མྱི་སྐྱེ། ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མ་རུངས་པ་དང་། ཀླ་ཀློའི་ནང་དུ་མྱི་སྐྱེ། ལོག་པར་ལྟ་བའི་རིགས་སུ་མྱི་སྐྱེ། གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་མྱི་གྲག་པ་དེར་མྱི་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལྟར་མྱི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གི་ནང་དུ་མྱི་སྐྱེ་ཞིང་། བུད་མྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ཞིང་སྦྱོད་དེ། བདག་གིས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། མ་བྱིན་ པར་ལེན་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། འདོད་པས་ལོག་པར་ག
Chinese
的沙门和。其他的婆罗门面前不看，那是无处而且没有疑惑的。不自满于戒律和苦行，不堕入恶见。不以吉祥和征兆来系缚清净，不向其他的神灵顶礼，花或者，花环或者，香或者，涂香或者，粉末或者，衣服或者，伞或者，胜幢或者，幡幢都布施给他们，心中不作念，须菩提，具有那些相，那些法，那些特征的菩萨摩诃萨，要知道是不退转的。须菩提，此外，不退转的菩萨摩诃萨，不生于有情地狱，不生于旁生的生处，不生于阎罗王的世间，不生于长寿天中，不生于愚痴聋哑不修善法之处，不生于边地野蛮人和，蔑戾车中，不生于邪见之家，不生于听不到佛的音声和法的音声和，僧伽的音声之处，这样不生于这八种无暇之处，并且完全不接受转生为女人，须菩提，具有那些相，那些法，那些特征的菩萨摩诃萨，要知道是不退转的。须菩提，此外，不退转的菩萨摩诃萨，完全地受持和修行十善业道，我自己也断除了杀生，并且也正确地劝勉他人断除杀生，宣说断除杀生的利益，随喜赞叹其他断除杀生的人。我自己也断除了不予取，并且也正确地劝勉他人断除不予取，宣说断除不予取的利益，随喜赞叹其他断除不予取的人。我自己也断除了欲邪行，并且也正确地劝勉他人断除欲邪行。
English
of the renunciates and. He does not look at other Brahmins, for that is without a place and without doubt. He is not proud of morality and asceticism, he does not fall into wrong views. He does not bind purity with auspiciousness and omens, he does not prostrate to other gods, flowers or, garlands or, incense or, perfume or, powder or, clothes or, umbrellas or, banners or, streamers give to them, and does not think about it in his mind. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those qualities, and those characteristics should be known as irreversible. Subhuti, furthermore, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva is not born in the hells of sentient beings, is not born in the birth place of animals, is not born in the world of Yama, is not born among the long-lived gods, is not born where beings are foolish and dumb and do not practice virtuous Dharma, is not born among the uncivilized people of the borderlands and, among the Mlecchas, is not born in a family with wrong views, is not born where the sound of the Buddha and the sound of the Dharma and, the sound of the Sangha are not heard, thus he is not born in these eight unfavorable places, and he does not fully accept transformation into a woman. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those qualities, and those characteristics should be known as irreversible. Subhuti, furthermore, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva perfectly upholds and practices the ten paths of virtuous actions, and I myself have abandoned killing, and I also correctly encourage others to abandon killing. I proclaim the benefits of abandoning killing. I rejoice and praise the merits of others who have abandoned killing. I myself have also abandoned taking what is not given, and I also correctly encourage others to abandon taking what is not given. I proclaim the benefits of abandoning taking what is not given. I rejoice and praise the merits of others who have abandoned taking what is not given. I myself have also abandoned sexual misconduct, and I also correctly encourage others to abandon sexual misconduct.