Tibetan
སྟན་པ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ གསུམ་པོ་དེ་དག་གི། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་དགོད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འདིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟན་པ་ལྟར་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་གཅིག་པུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་གང་གི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཏུ་ཡང་འདོད་དམ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་ལ་དྲི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་འདོད་དམ། རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུམ་དུ་འདོད་དད་མ། སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུམ་དུ་དམྱིགས་སམ། སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྒྱུ་གཅིག་གམ། རྒྱུ་གཉིས་སས་མ། རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་དམྱིགས་སམ། སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ་དེ་ལྟར་བདེན་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཆོས་དེ་དག་མྱི་དམྱིགས་ན། ཅི་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་རང་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བར་སེམས་པར་གྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་མྱེད་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་མྱི་འཇུམ་ཞིང་འགོང་བ་མྱེད་ལ་ཡིད་ལ་འགྱོད་པ་མྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱིས་ཚིག་བརྗོད་པ་ལེགས་པར་སྤོབས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་མྱེད་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་མྱི་འཇུམ་ཞིང་འགོང་བ་མྱེད་ལ་ཡིད་ལ་འགྱོད་པ་མྱེད་ཅིང་མྱི་འཇིགས་མྱི་སྔང་སྐྲག་པར་མྱི་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་གང་གིས་འབྱུང་བར་འགྱུར།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྱུང་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། མྱི་མཉམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མྱི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་དམྱིགས་པར་བྱ་སྟེ། མྱི་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་དམྱིགས་པར་མྱི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དམྱིགས་པར་བྱ་སྟེ། བརླང་བའི་སེམས་ཀྱིས་དམྱིགས་པར་མྱི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ང་རྒྱལ་མྱེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཡོ་མྱེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གནོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མྱི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དམྱིགས་པར་བྱ་སྟེ། གནོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དམྱིགས་པར་མྱི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མྱེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་མྱི་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཚེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འཚེ་བའི་སེམས་མྱི་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མྱི་འཚེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དམྱིགས་པར་བྱ་སྟེ། འཚེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དམྱིགས་པར་མྱི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མའི་སེམས་དང་། ཕའི་སེམས་དང་། ཕུ་ནུའི་སེམས་དང་། སྲིང་རྨོའི་སེམས་དང་། བུ་དང་བུ་མོའི་སེམས་དང་གྲོགས་པོ་དང་། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་སེམས་དང་། གཉེན་པ་དང་རུས་གཅིག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་དང་། ཕའི་སེམས་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། སྲིང་མོའི་སེམས་དང་། བུ་དང་བུ་མོའི་སེམས་དང་། གྲོགས་པོ་དང་། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་སེམས་དང་། གཉེན་པ་དང་། རུས་གཅིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་དམྱིགས་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་ བར་བྱ། གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བར་བྱ། མ་བྱིན་པར་ཕེན་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །གཞན་གང་གིས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བད་ག་གིས་ཀྱང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་གིས་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བ་ད་ག་གིས་ཀྱང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་གིས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་ཕྲ་མ་སྤང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་ཕྲ་མ་སྤང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བར་བྱ། ཕྲ་མ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་གིས་ཕྲ་མ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་ཞེ་གཅོད་པ་སྤང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་ཞེ་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་
Chinese
按照次第，任何菩萨都不会从无上正等觉中退转。这样，如来所说的三种补特伽罗菩萨乘的，菩萨乘的这三种补特伽罗，也不会对菩提进行分别。具寿善现这样显示菩萨，即菩萨摩诃萨唯一成为佛乘者。之后，具寿慈氏子对具寿舍利子这样说道：具寿舍利子，长老善现也认为只有一个菩萨吗？应该问长老善现。之后，具寿舍利子对具寿善现这样说道：具寿善现，菩萨认为自己是佛乘者吗？善现说：具寿舍利子，在如是性中，菩萨认为有声闻乘者、独觉乘者和佛乘者这三种菩萨吗？说：具寿善现，不是这样的。说：具寿舍利子，在如是性中，能辨识出三种菩萨吗？说：具寿善现，不是这样的。说：具寿舍利子，是以一个因，还是两个因，还是三个因来辨识如是性吗？说：具寿善现，不是这样的。说：具寿舍利子，在如是性中，能正确地见到一个菩萨吗？说：具寿善现，不是这样的。说：如果这样不能如实地辨识这些法，那么具寿舍利子，你为什么会这样想：这个菩萨是声闻乘者，这个菩萨是独觉 乘者，这个菩萨是佛乘者呢？具寿舍利子，菩萨摩诃萨就是这样以一切法的如是性来区分的。
English
According to the order, no Bodhisattva will ever turn back from the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Thus, the three individuals of the Bodhisattva Vehicle, as taught by the Tathagata, these three individuals of the Bodhisattva Vehicle, will not differentiate the Bodhi either. The venerable Subhuti shows the Bodhisattva in this way: the Bodhisattva Mahasattva becomes solely a follower of the Buddha Vehicle. Then, the venerable Maitreya's son said to the venerable Sariputra: Venerable Sariputra, does the elder Subhuti also consider there to be only one Bodhisattva? The elder Subhuti should be asked. Then, the venerable Sariputra said to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, does the Bodhisattva consider himself a follower of the Buddha Vehicle? Subhuti said: Venerable Sariputra, in suchness, does the Bodhisattva consider there to be three types of Bodhisattvas: the Hearer Vehicle follower, the Solitary Buddha Vehicle follower, and the Buddha Vehicle follower? He said: Venerable Subhuti, it is not so. He said: Venerable Sariputra, in suchness, can you discern three types of Bodhisattvas? He said: Venerable Subhuti, it is not so. He said: Venerable Sariputra, is suchness discerned by one cause, two causes, or three causes? He said: Venerable Subhuti, it is not so. He said: Venerable Sariputra, in suchness, can you correctly see one Bodhisattva? He said: Venerable Subhuti, it is not so. He said: If you cannot truly discern these dharmas in this way, then why, Venerable Sariputra, do you think like this: This Bodhisattva is a Hearer Vehicle follower, this Bodhisattva is a Solitary Buddha Vehicle follower, this Bodhisattva is a Buddha Vehicle follower? Venerable Sariputra, the Bodhisattva Mahasattva is thus distinguished by the suchness of all dharmas.
Chinese
在无有怖畏中善加分别时，菩萨摩诃萨的心不退缩、无有怯懦，且心中无有后悔，则此菩萨摩诃萨将现证无上正等菩提。此后，世尊告语具寿善现：善现，善哉！善哉！如是，以佛陀的威力，为了诸菩萨摩诃萨，你已善巧地宣说了此语。善现，如是，菩萨摩诃萨在以一切法之真如无有差别地善加分别时，菩萨摩诃萨的心不退缩、无有怯懦，且心中无有后悔，亦不畏惧、不惊慌、不恐惧，则此菩萨摩诃萨将现证无上正等菩提。善现请问：世尊，具有如是之法的菩萨摩诃萨，以何菩提而现证？世尊告语：善现，以无上正等菩提，此菩萨摩诃萨将现证。善现请问：世尊，欲现证之菩萨摩诃萨，应如何安住于无上正等菩提？ 世尊告语：应对一切有情安住于平等之心。应对一切有情生起平等之心，不应生起不平等之心。应以平等之心缘一切有情，不应以不平等之心缘。应对一切有情生起大慈和大悲。应以慈爱之心缘一切有情，不应以粗暴之心缘。应对一切有情无有我慢。应对一切有情无有谄诳。应对一切有情生起利益之心，不应生起损害之心。应以利益之心缘一切有情，不
English
When thoroughly distinguishing without fear, if the mind of a Bodhisattva Mahasattva does not shrink back, is without cowardice, and has no regret in mind, then that Bodhisattva Mahasattva will manifest unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Then, the Bhagavan addressed the venerable Subhuti, saying: "Subhuti, well done, well done! Thus, by the power of the Buddha, for the sake of all Bodhisattva Mahasattvas, you have skillfully spoken these words. Subhuti, thus, when a Bodhisattva Mahasattva thoroughly distinguishes without difference by the suchness of all dharmas, if the mind of that Bodhisattva Mahasattva does not shrink back, is without cowardice, and has no regret in mind, and does not fear, is not alarmed, and is not terrified, then that Bodhisattva Mahasattva will manifest unsurpassed, perfect, complete enlightenment." Subhuti asked: "Bhagavan, with what enlightenment will a Bodhisattva Mahasattva who possesses such qualities manifest?" The Bhagavan replied: "Subhuti, with unsurpassed, perfect, complete enlightenment, that Bodhisattva Mahasattva will manifest." Subhuti asked: "Bhagavan, how should a Bodhisattva Mahasattva who wishes to manifest abide in unsurpassed, perfect, complete enlightenment?" The Bhagavan replied: "One should abide in equanimity of mind towards all sentient beings. One should generate a mind of equality towards all sentient beings; one should not generate a mind of inequality. One should focus on all sentient beings with a mind of equality; one should not focus with a mind of inequality. One should generate great love and great compassion towards all sentient beings. One should focus on all sentient beings with a mind of love; one should not focus with a mind of harshness. One should be without pride towards all sentient beings. One should be without deceit towards all sentient beings. One should generate a mind of benefit towards all sentient beings; one should not generate a mind of harm. One should focus on all sentient beings with a mind of benefit; one should not
Chinese
不要以嗔恨之心去缘念众生。应当发起对一切众生没有嗔恨的心，不要生起嗔恨之心。应当发起对一切众生没有损害的心，不要生起损害之心。应当以不损害一切众生的心去缘念，不要以损害之心去缘念。应当对一切众生发起母亲的心、父亲的心、兄弟的心、姐妹的心、儿子和女儿的心、朋友和知己的心、亲戚和同族的心。应当以母亲的心、父亲的心、兄弟的心、姐妹的心、儿子和女儿的心、朋友和知己的心、亲戚和同族的心去缘念一切众生。我也应当断除杀生。 并且，也应当真实劝勉他人断除杀生。应当宣说断除杀生的功德。对于其他断除杀生的人，应当称赞他们的功德并随喜。我也应当断除不予而取。 并且，也应当真实劝勉他人断除不予而取。应当宣说断除不予而取的功德。对于其他断除不予而取的人，应当称赞他们的功德并随喜。我也应当断除邪淫。 并且，也应当真实劝勉他人断除邪淫。应当宣说断除邪淫的功德。对于其他断除邪淫的人，应当称赞他们的功德并随喜。我也应当断除妄语。 并且，也应当真实劝勉他人断除妄语。应当宣说断除妄语的功德。对于其他断除妄语的人，应当称赞他们的功德并随喜。我也应当断除离间语。 并且，也应当真实劝勉他人断除离间语。应当宣说断除离间语的功德。对于其他断除离间语的人，应当称赞他们的功德并随喜。我也应当断除恶语。 并且，也应当
English
Do not focus on sentient beings with a mind of hatred. One should generate a mind free from anger towards all sentient beings, and not generate a mind of anger. One should generate a mind of non-harm towards all sentient beings, and not generate a mind of harm. One should focus on all sentient beings with a mind of non-harm, and not focus with a mind of harm. One should generate towards all sentient beings the mind of a mother, the mind of a father, the mind of a brother, the mind of a sister, the mind of a son and daughter, the mind of a friend and acquaintance, the mind of a relative and of the same lineage. One should focus on all sentient beings with the mind of a mother, the mind of a father, the mind of a brother, the mind of a sister, the mind of a son and daughter, the mind of a friend and acquaintance, the mind of a relative, and of the same lineage. I also should abandon taking life. Furthermore, one should also truly encourage others to abandon taking life. One should speak of the benefits of abandoning taking life. One should praise the merits of those who have abandoned taking life and rejoice in agreement. I also should abandon taking what is not given. Furthermore, one should also truly encourage others to abandon taking what is not given. One should speak of the benefits of abandoning taking what is not given. One should praise the merits of those who have abandoned taking what is not given and rejoice in agreement. I also should abandon sexual misconduct. Furthermore, one should also truly encourage others to abandon sexual misconduct. One should speak of the benefits of abandoning sexual misconduct. One should praise the merits of those who have abandoned sexual misconduct and rejoice in agreement. I also should abandon false speech. Furthermore, one should also truly encourage others to abandon false speech. One should speak of the benefits of abandoning false speech. One should praise the merits of those who have abandoned false speech and rejoice in agreement. I also should abandon divisive speech. Furthermore, one should also truly encourage others to abandon divisive speech. One should speak of the benefits of abandoning divisive speech. One should praise the merits of those who have abandoned divisive speech and rejoice in agreement. I also should abandon harsh speech. Furthermore, one should also