Tibetan
པོ་བསྒོམ་པའམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པའམ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་བསྒོམ་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་བསྒོམ་པའམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་བསྒོམ་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའམ། རང་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པའམ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་བསླབ་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་མ་མཆིས་པ་སྟེ། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའམ། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའམ། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་སླའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ཚོར་བ་ནི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །འདུ་ཤེས་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །འདུ་བྱེད་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །མྱིག་ནི་མྱིག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རྣ་བ་ནི་རྣ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །སྣ་ནི་སྣའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ལྕེ་ནི་ལྕེའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ལུས་ནི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ཡིད་ནི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །སྒྲ་ནི་སྒྲའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །དྲི་ནི་དྲིའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རོ་ནི་རོའི་རང་བཞིན་ གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རེག་ནི་རེག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །མིག་གི་འ
Chinese
或者修习布施，或者修习大悲，或者修习不共佛法，或者修习入流果，或者修习一来果，或者修习不还果，或者修习阿罗汉，或者修习独觉菩提，或者修习了知道的体性，或者修习为了遍知一切相而学习的法，这些都不存在。无论是谁现证菩提，无论是谁以何种方式现证菩提，无论是谁为了现证菩提而修习的法，这一切都是空性的。世尊，因为这个缘故，菩萨摩诃萨能够轻易地现证无上正等菩提。这是什么缘故呢？世尊，这是因为色以色的自性而空。受以受的自性而空。想以想的自性而空。行以行的自性而空。识以识的自性而空。眼以眼的自性而空。耳以耳的自性而空。鼻以鼻的自性而空。舌以舌的自性而空。身以身的自性而空。意以意的自性而空。色以色的自性而空。声以声的自性而空。香以香的自性而空。味以味的自性而空。 触以触的自性而空。法以法的自性而空。眼识以眼识的自性而空。耳识以耳识的自性而空。鼻识以鼻识的自性而空。舌识以舌识的自性而空。身识以身识的自性而空。意识以意识的自性而空。眼的……
English
Or meditating on generosity, or meditating on great compassion, or meditating on the unmixed dharmas of the Buddha, or meditating on the fruit of entering the stream, or meditating on the fruit of once returning, or meditating on the fruit of non-returning, or meditating on being an Arhat, or meditating on self-awakening, or meditating on knowing the aspects of the path, or even those dharmas that are studied for the sake of the all-knowingness of all aspects, do not exist. Whatever attains complete perfect enlightenment, or by whatever means one attains complete perfect enlightenment, or all those dharmas that one practices in order to attain complete perfect enlightenment, are empty. Blessed One, for that reason, it is easy for a Bodhisattva Mahasattva to attain complete perfect enlightenment in unsurpassed complete perfect enlightenment. Why is that? Blessed One, it is because form is empty by the nature of form. Feeling is empty by the nature of feeling. Perception is empty by the nature of perception. Formation is empty by the nature of formation. Consciousness is empty by the nature of consciousness. The eye is empty by the nature of the eye. The ear is empty by the nature of the ear. The nose is empty by the nature of the nose. The tongue is empty by the nature of the tongue. The body is empty by the nature of the body. The mind is empty by the nature of the mind. Form is empty by the nature of form. Sound is empty by the nature of sound. Smell is empty by the nature of smell. Taste is empty by the nature of taste. Touch is empty by the nature of touch. Dharma is empty by the nature of dharma. Eye consciousness is empty by the nature of eye consciousness. Ear consciousness is empty by the nature of ear consciousness. Nose consciousness is empty by the nature of nose consciousness. Tongue consciousness is empty by the nature of tongue consciousness. Body consciousness is empty by the nature of body consciousness. Mind consciousness is empty by the nature of mind consciousness. The eye's...
Tibetan
དུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་མྱིག་གི་འདུ་ས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། ། སའི་ཁམས་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ཆུའི་ཁམས་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །མྱེའི་ཁམས་ནི་མྱེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །མ་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །འདུ་བྱེད་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །མྱིང་དང་གཟུགས་ནི་མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རེག་པ་ནི་རེག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ཚོར་བ་ནི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །སྲེད་པ་ནི་སྲེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ལེན་པ་ནི་ལེན་པའི་རང་
Chinese
時，即眼之和合所生之觸，以眼之和合所生之觸之自性而空。耳之和合所生之觸，以耳之和合所生之觸之自性而空。鼻之和合所生之觸，以鼻之和合所生之觸之自性而空。舌之和合所生之觸，以舌之和合所生之觸之自性而空。身之和合所生之觸，以身之和合所生之觸之自性而空。意之和合所生之觸，以意之和合所生之觸之自性而空。眼之和合所生之感覺，以眼之和合所生之觸所生之感覺之自性而空。耳之和合所生之感覺，以耳之和合所生之觸所生之感覺之自性而空。鼻之和合所生之感覺，以鼻之和合所生之觸所生之感覺之自性而空。舌之和合所生之感覺，以舌之和合所生之觸所生之感覺之自性而空。身之和合所生之感覺，以身之和合所生之觸所生之感覺之自性而空。意之和合所生之感覺，以意之和合所生之觸所生之感覺之自性而空。 地界以地界之自性而空。水界以水界之自性而空。火界以火界之自性而空。風界以風界之自性而空。空界以空界之自性而空。識界以識界之自性而空。無明以無明之自性而空。行以行之自性而空。識以識之自性而空。名色以名色之自性而空。六處以六處之自性而空。觸以觸之自性而空。受以受之自性而空。愛以愛之自性而空。取以取之自
English
Time, that is, the touch born from the union of the eye, is empty of the nature of the touch born from the union of the eye. The touch born from the union of the ear is empty of the nature of the touch born from the union of the ear. The touch born from the union of the nose is empty of the nature of the touch born from the union of the nose. The touch born from the union of the tongue is empty of the nature of the touch born from the union of the tongue. The touch born from the union of the body is empty of the nature of the touch born from the union of the body. The touch born from the union of the mind is empty of the nature of the touch born from the union of the mind. The feeling born from the touch born from the union of the eye is empty of the nature of the feeling born from the touch born from the union of the eye. The feeling born from the touch born from the union of the ear is empty of the nature of the feeling born from the touch born from the union of the ear. The feeling born from the touch born from the union of the nose is empty of the nature of the feeling born from the touch born from the union of the nose. The feeling born from the touch born from the union of the tongue is empty of the nature of the feeling born from the touch born from the union of the tongue. The feeling born from the touch born from the union of the body is empty of the nature of the feeling born from the touch born from the union of the body. The feeling born from the touch born from the union of the mind is empty of the nature of the feeling born from the touch born from the union of the mind. The earth element is empty of the nature of the earth element. The water element is empty of the nature of the water element. The fire element is empty of the nature of the fire element. The wind element is empty of the nature of the wind element. The space element is empty of the nature of the space element. The consciousness element is empty of the nature of the consciousness element. Ignorance is empty of the nature of ignorance. Formation is empty of the nature of formation. Consciousness is empty of the nature of consciousness. Name and form are empty of the nature of name and form. The six sense sources are empty of the nature of the six sense sources. Touch is empty of the nature of touch. Feeling is empty of the nature of feeling. Craving is empty of the nature of craving. Grasping is empty of the nature of grasping.