Tibetan
མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱེས་བསམ་གཏན་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་ བུ་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམ་ས་ཀྱིས་རང་བྱང་ཆུབ་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐབས་མཁས་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་བ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་ན། དེའི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐེ་ཙོམ་མ་མཆིས་ས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བའི་གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་དམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། མྱིག་གམ། རྣ་བའམ། སྣའམ། ལྕེའམ། ལུས་སམ། ཡིད་དམ། གཟུགས་སམ། སྒྲའམ། དྲིའམ། རོའམ། རེག་གམ། ཆོས་སམ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའམ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའམ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའམ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའམ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའམ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའམ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའམ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའམ། སྣའི་ འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་འམ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའམ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའམ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའམ། སའི་ཁམས་སམ། ཆུའི་ཁམས་སས་མ། མྱེའི་ཁམས་སམ། རླུང་གི་ཁམས་སས་མ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སས་མ། མ་རིག་པའམ། འདུ་བྱེད་དམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། མྱིང་དང་གཟུགས་སམ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གམ། རེག་པའམ། ཚོར་བའམ། སྲེད་པའམ། ལེན་པའམ། སྲིད་པའམ། སྐྱེ་བའམ། རྒ་ཤིའམ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འམ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འམ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་མ། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དངོ
Chinese
以离相之心修菩提分，以离相之心修八支圣道，以离相之心修圣谛，以离相之心修禅定，以离相之心修四无量，以离相之心修无色定，以离相之心修解脱，以离相之心修次第住定，以离相之心修解脱门空性，无相，无愿，以离相之心修神通，以离相之心修等持，以离相之心修陀罗尼门，以离相之心修如来力，以离相之心修无畏，以离相之心修各别正智，以离相之心修大悲，以离相之心修佛不共法，以离相之心修入流果，以离相之心修一来果，以离相之心修不来果，以离相之心修阿罗汉，以离相之心修独觉菩提，以离相之心修道相智，以离相之心修一切种智，这是菩萨摩诃萨的善巧方便。请问，世尊，如我所解世尊所说之义，菩萨摩诃萨从初发心乃至摄受，不离般若波罗蜜多与善巧方便，则能速证无上正等
English
Meditating on the limbs of enlightenment with a mind free from characteristics, meditating on the eightfold noble path with a mind free from characteristics, meditating on the noble truths with a mind free from characteristics, meditating on the dhyanas with a mind free from characteristics, meditating on the immeasurables with a mind free from characteristics, meditating on the formless absorptions with a mind free from characteristics, meditating on the liberations with a mind free from characteristics, meditating on the successively abiding absorptions with a mind free from characteristics, meditating on the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness with a mind free from characteristics, meditating on the superknowledges with a mind free from characteristics, meditating on the samadhis with a mind free from characteristics, meditating on the doors of dharani with a mind free from characteristics, meditating on the powers of the Tathagata with a mind free from characteristics, meditating on the fearlessnesses with a mind free from characteristics, meditating on the individual correct knowledges with a mind free from characteristics, meditating on great compassion with a mind free from characteristics, meditating on the unshared qualities of the Buddha with a mind free from characteristics, meditating on the fruit of stream-enterer with a mind free from characteristics, meditating on the fruit of once-returner with a mind free from characteristics, meditating on the fruit of non-returner with a mind free from characteristics, meditating on the state of Arhat with a mind free from characteristics, meditating on solitary enlightenment with a mind free from characteristics, meditating on the knowledge of the aspects of the path with a mind free from characteristics, meditating on the knowledge of all aspects with a mind free from characteristics. This is the skillful means of a Bodhisattva Mahasattva. Supplication: O Blessed One, as I understand the meaning spoken by the Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, from the first generation of the mind until being embraced, is not separated from the Perfection of Wisdom and skillful means, then he will quickly realize the unsurpassed perfect
Chinese
对于证悟的菩提，没有丝毫的怀疑。那是什么缘故呢？世尊，这是因为菩萨摩诃萨从最初发心开始，一直到圆满正觉，无论是他证得圆满正觉的色，还是受，还是想，还是行，还是识，还是眼，还是耳，还是鼻，还是舌，还是身，还是意，还是色，还是声，还是香，还是味，还是触，还是法，还是眼识，还是耳识，还是鼻识，还是舌识，还是身识，还是意识，还是眼触，还是耳触，还是鼻触，还是舌触，还是身触，还是意触，还是眼触所生的感受，还是耳触所生的感受，还是鼻触 触所生的感受，还是舌触所生的感受，还是身触所生的感受，还是意触所生的感受，还是地界，还是水界，还是火界，还是风界，还是空界，还是识界，还是无明，还是行，还是识，还是名色，还是六处，还是触，还是受，还是爱，还是取，还是有，还是生，还是老死，还是布施波罗蜜多，还是持戒波罗蜜多，还是忍辱波罗蜜多，还是精进波罗蜜多，还是禅定波罗蜜多，还是智慧波罗蜜多，还是内空，还是外空，还是内外空，还是空性空性，还是大空性，还是胜义空性，还是有为法空性，还是无为法空性，还是超越边际空性，还是无始无终空性，还是无舍空性，还是自性空性，还是诸法空性，还是自相空性，还是不可得空性，还是实
English
There is no doubt about the enlightenment of awakening. What is the reason for that? Blessed One, it is because the Bodhisattva Mahasattva, from the moment of first generating the mind until attaining complete and perfect enlightenment, whether it is the form by which he attains complete and perfect enlightenment, or feeling, or perception, or formation, or consciousness, or eye, or ear, or nose, or tongue, or body, or mind, or form, or sound, or smell, or taste, or touch, or dharma, or eye consciousness, or ear consciousness, or nose consciousness, or tongue consciousness, or body consciousness, or mind consciousness, or eye contact, or ear contact, or nose contact, or tongue contact, or body contact, or mind contact, or the feeling arising from eye contact, or the feeling arising from ear contact, or the feeling arising from nose contact, or the feeling arising from tongue contact, or the feeling arising from body contact, or the feeling arising from mind contact, or the earth element, or the water element, or the fire element, or the wind element, or the space element, or the consciousness element, or ignorance, or formation, or consciousness, or name and form, or the six sense sources, or contact, or feeling, or craving, or grasping, or becoming, or birth, or old age and death, or the perfection of giving, or the perfection of ethics, or the perfection of patience, or the perfection of diligence, or the perfection of meditation, or the perfection of wisdom, or inner emptiness, or outer emptiness, or inner and outer emptiness, or emptiness of emptiness, or great emptiness, or ultimate emptiness, or conditioned emptiness, or unconditioned emptiness, or emptiness beyond extremes, or emptiness without beginning or end, or emptiness without abandonment, or self-nature emptiness, or emptiness of all dharmas, or self-characteristic emptiness, or unobtainable emptiness, or reality.
Tibetan
ས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སས་མ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སས་མ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སས་མ། དབང་པོ་རྣམས་སམ། སྟོབས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སས་མ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སས་མ། བསམ་གཏན་རྣམས་སས་མ། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སས་མ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སས་མ། ཆརྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སམ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སས་མ།ཝ རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སས་མ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སས་མ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སས་མ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སས་མ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སས་མ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་འམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སས་མ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། རང་བྱང་ཆུབ་བམ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དད་མ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དམ། ཆོས་གང་ཡང་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་གི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐེ་ཙོམ་མཆིས་པར་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་སྦྱིན་པ་ཅི་དང་ཅི་བཏང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་མཚན་མར་བཟུང་སྟེ་བཏང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་དང་གང་བསྲུངས་པ་དང་། བཟོད་པ་ཅི་དང་ཅི་བསྒྲུབས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་གང་དང་གང་བརྩམས་པ་དང་། བསམ་གཏན་གང་དང་གང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། ཤེས་རབ་གང་དང་གང་བསྒོམས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཚན་མར་བཟུང་སྟེ། བསྒོམས་པས། དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་ནི་ཐེ་ཙོམ་མཆིས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ
Chinese
无所有是空性吗？自性空性吗？无实物的自性空性吗？念住是吗？正断是吗？神足是吗？根是吗？力是吗？菩提分是吗？八支圣道吗？圣谛是吗？禅定是吗？四无量是吗？ 无色定是吗？解脱是吗？次第住定是吗？解脱门空性，无相，无愿吗？神通是吗？等持是吗？陀罗尼门是吗？如来力是吗？无畏是吗？各别正智是吗？大慈吗？大悲吗？佛不共法是吗？入流果吗？一来果吗？不还果吗？阿罗汉吗？独觉菩提吗？道相智吗？一切相智吗？任何法都无所缘。世尊，菩萨乘的种姓之子或种姓之女，如果与般若波罗蜜多和方便善巧分离，那么他们对无上正等觉是有疑惑的，这是可以理解的。为什么呢？世尊，这是因为菩萨乘的种姓之子或种姓之女，无论布施了什么，都执着于相而布施。同样，无论守护了什么戒律，无论修持了什么忍辱，无论精进了什么，无论安住了什么禅定，无论修习了什么智慧，都执着于相而修习。因此，菩萨乘的种姓之子或种姓之女对无上正等觉是有疑惑的，这是可以理解的。世尊，因此，菩萨摩诃萨为了无上正等觉
English
Is non-existence emptiness? Is self-nature emptiness? Is the self-nature of non-things emptiness? Are the mindfulnesses? Are the perfect abandonments? Are the legs of magical power? Are the faculties? Are the powers? Are the limbs of enlightenment? Is the noble eightfold path? Are the noble truths? Are the meditations? Are the immeasurables? Are the formless absorptions? Are the liberations? Are the successive abidings in absorption? Are the doors of liberation emptiness, signlessness, and wishlessness? Are the superknowledges? Are the samadhis? Are the doors of dharani? Are the powers of the Thus-gone One? Are the fearlessnesses? Are the individual perfect knowledges? Is great love? Is great compassion? Are the unmixed qualities of the Buddha? Is the fruit of stream-entry? Is the fruit of once-return? Is the fruit of non-return? Is arhatship? Is self-enlightenment? Is knowledge of the aspects of the path? Is all-knowingness? There is no object of any dharma. Blessed One, a son or daughter of good family of the Bodhisattva Vehicle who is separated from the Perfection of Wisdom and skillful means, it is understandable that they have doubts about unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Why is that? Blessed One, it is because the son or daughter of good family of the Bodhisattva Vehicle, whatever they give as charity, they give it while grasping at signs. Similarly, whatever precepts they keep, whatever patience they practice, whatever diligence they exert, whatever meditation they abide in, and whatever wisdom they cultivate, they cultivate it while grasping at signs. Therefore, it is understandable that the son or daughter of good family of the Bodhisattva Vehicle has doubts about unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Blessed One, therefore, the Bodhisattva Mahasattva for unsurpassed, perfect and complete enlightenment