Tibetan
དེ་མྱི་ཤེས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་སྒྲ་ཐོས་ནས། དེ་ནི་དེ་དག་ལ་ཞི་བར་མཚན་མར་འཛིན་ཏེ། དེས་དེ་དག་ལ་ཞི་བར་མཚན་མར་བཟུང་ཞིང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོའོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་ནི། དེ་ལྟར་འགྱུར་དུ་གདོན་མྱི་ཟའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བར་སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་། བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་སྟེ། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དེ་ལ་མཚན་མར་མྱི་བྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཚན་མར་མྱི་འཛིན། མཚན་མ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཚན་མར་མྱི་འཛིན། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཚན་མར་མྱི་འཛིན་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་མྱི་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ཡང་མཚན་མར་མ་བཟུང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་ཀྱང་མཚན་མར་མ་བཟུང་། བབྲོད་པ་བསྒྲུབས་ཀྱང་མཚན་མར་མ་བཟུང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཀྱང་མཚན་མར་མ་བཟུང་། བསམ་གཏན་ལ་མ་ཉམ་པར་བཞག་ཀྱང་མཚན་མར་མ་བཟུང་། ཤེས་རབ་བསྒོམས་ཀྱང་མཚན་མར་མ་བཟུང་། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་མཚན་མར་མ་བཟུང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མ
Chinese
由于不了解，没有领会，听到空性、无相、无愿的声音后，就认为这些是寂静的相，因此执著于这些寂静的相，并将这些善根回向于无上正等觉。像这样回向的菩萨，就会安住于声闻地或独觉地。舍利子，这是为什么呢？因为这样远离了般若波罗蜜多和方便善巧，将这些善根回向于无上正等觉，一定会变成那样。舍利子，对于这位菩萨摩诃萨从最初发心开始，就执持着不离一切智智的心，行布施，守护戒律，修忍辱，精进，禅定，这都是不离般若波罗蜜多和方便善巧的。对于过去、未来、现在诸佛世尊的戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见，不执著于相，对于空性的禅定不执著于相，对于无相的禅定不执著于相，对于无愿的禅定不执著于相。舍利子，应当了知，这位菩萨摩诃萨不会安住于声闻地和独觉地。这是为什么呢？因为这位菩萨摩诃萨从最初发心开始，就执持着布施也不执著于相，持戒也不执著于相，修忍辱也不执著于相，精进也不执著于相，安住于禅定也不执著于相，修习智慧也不执著于相，对于过去、未来、现在诸佛世尊的戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见也不执著于相，对于空性、
English
Because of not knowing and not understanding, after hearing the sounds of emptiness, signlessness, and wishlessness, they perceive these as signs of peace. Therefore, they cling to these signs of peace and dedicate these roots of virtue to unsurpassed perfect enlightenment. A Bodhisattva who dedicates in this way will abide in the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. Sharadvatiputra, why is that? Because in this way, being separated from the Perfection of Wisdom and skillful means, dedicating these roots of virtue to unsurpassed perfect enlightenment will certainly turn out that way. Sharadvatiputra, for this Bodhisattva Mahasattva, from the initial generation of the mind, holding closely without separating from the mind of all-knowing wisdom, giving charity, keeping moral discipline, practicing patience, exerting diligence, and engaging in meditative concentration are inseparable from the Perfection of Wisdom and skillful means. For the moral discipline, meditative concentration, wisdom, liberation, and the vision of the knowledge of liberation of the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present, they do not make signs of them. They do not cling to the meditative concentration of emptiness as a sign. They do not cling to the meditative concentration of signlessness as a sign. They do not cling to the meditative concentration of wishlessness as a sign. Sharadvatiputra, it should be known that this Bodhisattva Mahasattva will not abide in the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. Why is that? Because in this way, this Bodhisattva Mahasattva, from the initial generation of the mind, holding closely, even giving charity, they do not cling to signs. Even keeping moral discipline, they do not cling to signs. Even practicing patience, they do not cling to signs. Even exerting diligence, they do not cling to signs. Even abiding in meditative concentration without wavering, they do not cling to signs. Even cultivating wisdom, they do not cling to signs. They do not cling to the moral discipline, meditative concentration, wisdom, liberation, and the vision of the knowledge of liberation of the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present, as signs. For emptiness,
Tibetan
ཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བསྒོམས་ཀྱང་མཚན་མར་མ་བཟུང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དབང་པོ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་ སེམས་ཀྱིས་སྟོབས་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་།
Chinese
不取相和无愿的等持也修习，舍罗多之子，如是远离相的心的布施，远离相的心的守护戒律，远离相的心的安忍，远离相的心的精进，远离相的心的禅定，远离相的心的智慧，修习内空性，远离相的心的修习外空性，远离相的心的修习内外空性，远离相的心的修习空性空性，远离相的心的修习大空性，远离相的心的修习胜义空性，远离相的心的修习有为法空性，远离相的心的修习无为法空性，远离相的心的修习超胜边际空性，远离相的心的修习无始无终空性，远离相的心的修习无舍空性，远离相的心的修习自性空性，远离相的心的修习诸法空性，远离相的心的修习自相空性，远离相的心的修习无所缘空性，远离相的心的修习无物空性，远离相的心的修习自性空性，远离相的心的修习无物自性空性，远离相的心的修习念住，远离相的心的修习正断，远离相的心的修习神足，远离相的心的修习诸根，远离相的心的修习诸力。
English
He did not grasp at the characteristics even when meditating on the samadhis of no characteristics and no aspirations. Sharadvatiputra, in this way, with a mind free from characteristics, he gives alms completely, with a mind free from characteristics, he keeps the precepts, with a mind free from characteristics, he practices patience, with a mind free from characteristics, he exerts effort, with a mind free from characteristics, he engages in meditative concentration, with a mind free from characteristics, he meditates on wisdom, with a mind free from characteristics, he meditates on inner emptiness, with a mind free from characteristics, he meditates on outer emptiness, with a mind free from characteristics, he meditates on inner and outer emptiness, with a mind free from characteristics, he meditates on emptiness emptiness, with a mind free from characteristics, he meditates on great emptiness, with a mind free from characteristics, he meditates on ultimate emptiness, with a mind free from characteristics, he meditates on conditioned emptiness, with a mind free from characteristics, he meditates on unconditioned emptiness, with a mind free from characteristics, he meditates on emptiness beyond extremes, with a mind free from characteristics, he meditates on emptiness without beginning or end, with a mind free from characteristics, he meditates on emptiness without abandonment, with a mind free from characteristics, he meditates on nature emptiness, with a mind free from characteristics, he meditates on all phenomena emptiness, with a mind free from characteristics, he meditates on self-characteristic emptiness, with a mind free from characteristics, he meditates on unapprehendable emptiness, with a mind free from characteristics, he meditates on non-entity emptiness, with a mind free from characteristics, he meditates on essence emptiness, with a mind free from characteristics, he meditates on non-entity essence emptiness, with a mind free from characteristics, he meditates on the mindfulnesses, with a mind free from characteristics, he meditates on the right abandonments, with a mind free from characteristics, he meditates on the feet of miraculous power, with a mind free from characteristics, he meditates on the faculties, with a mind free from characteristics, he meditates on the powers.