Tibetan
ད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། ཡང་དག་པར་སྤོང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་དབང་པོ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། དབང་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དབང་པོ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་སྟོབས་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། སྟོབས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོབས་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མྱི་དམྱིགས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། བསམ་གཏན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། བསམ་གཏན་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། ཚད་མྱེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ཚད་མྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། གཟུ
Chinese
如今不缘，若连念住本身也不缘，那么如何能缘念住的如实性呢？于此，正断不缘，正断的如实性不缘，若连正断本身也不缘，那么如何能缘正断的如实性呢？于此，神足不缘，神足的如实性不缘，若连神足本身也不缘，那么如何能缘神足的如实性呢？于此，诸根不缘，诸根的如实性不缘，若连诸根本身也不缘，那么如何能缘诸根的如实性呢？于此，诸力不缘，诸力的如实性不缘，若连诸力本身也不缘，那么如何能缘诸力的如实性呢？于此，菩提分不缘，菩提分的如实性不缘，若连菩提分本身也不缘，那么如何能缘菩提分的如实性呢？于此，八支圣道不缘，八支圣道的如实性不缘，若连八支圣道本身也不缘，那么如何能缘八支圣道的如实性呢？于此，圣谛不缘，圣谛的如实性不缘，若连圣谛本身也不缘，那么如何能缘圣谛的如实性呢？于此，静虑不缘，静虑的如实性不缘，若连静虑本身也不缘，那么如何能缘静虑的如实性呢？于此，无量不缘，无量的如实性不缘，若连无量本身也不缘，那么如何能缘无量的如实性呢？于此，无色定不缘，无色定的如实性不缘，若连无
English
Now, there is no object of focus. If even mindfulness itself is not an object of focus, how could the suchness of mindfulness be an object of focus? In this case, perfect relinquishments are not objects of focus. The suchness of perfect relinquishments is not an object of focus. If even perfect relinquishment itself is not an object of focus, how could the suchness of perfect relinquishments be an object of focus? In this case, the foundations of miraculous abilities are not objects of focus. The suchness of the foundations of miraculous abilities is not an object of focus. If even the foundations of miraculous abilities themselves are not objects of focus, how could the suchness of the foundations of miraculous abilities be an object of focus? In this case, the faculties are not objects of focus. The suchness of the faculties is not an object of focus. If even the faculties themselves are not objects of focus, how could the suchness of the faculties be an object of focus? In this case, the powers are not objects of focus. The suchness of the powers is not an object of focus. If even the powers themselves are not objects of focus, how could the suchness of the powers be an object of focus? In this case, the limbs of enlightenment are not objects of focus. The suchness of the limbs of enlightenment is not an object of focus. If even the limbs of enlightenment themselves are not objects of focus, how could the suchness of the limbs of enlightenment be an object of focus? In this case, the noble eightfold path is not an object of focus. The suchness of the noble eightfold path is not an object of focus. If even the noble eightfold path itself is not an object of focus, how could the suchness of the noble eightfold path be an object of focus? In this case, the noble truths are not objects of focus. The suchness of the noble truths is not an object of focus. If even the noble truths themselves are not objects of focus, how could the suchness of the noble truths be an object of focus? In this case, the meditations are not objects of focus. The suchness of the meditations is not an object of focus. If even the meditations themselves are not objects of focus, how could the suchness of the meditations be an object of focus? In this case, the immeasurables are not objects of focus. The suchness of the immeasurables is not an object of focus. If even the immeasurables themselves are not objects of focus, how could the suchness of the immeasurables be an object of focus? In this case, the formless absorptions are not objects of focus. The suchness of the formless absorptions is not an object of focus. If even the
Tibetan
གས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམིགས་ན། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། རྣམ་པར་ཐར་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཉིད་ཀྱང་ མྱི་དམྱིགས་ན། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམྱིགས་ན། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་མྱི་དམྱིགས། རྣཱམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། མངོན་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མྱི་དམིགས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་ པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། མྱི་འཇིགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མྱི་འཇིགས་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམྱིགས་ན། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་
Chinese
如果连无色定的等持本身都不缘念，那么如何能缘念无色定的等持的真如呢？因此，不缘念解脱，不缘念解脱的真如，如果连解脱本身都不缘念，那么如何能缘念解脱的真如呢？因此，不缘念次第安住的等持，不缘念次第安住的等持的真如，如果连次第安住的等持本身都不缘念，那么如何能缘念次第安住的等持的真如呢？因此，不缘念解脱之门空性，无相，无愿，不缘念解脱之门空性，无相，无愿的真如，如果连解脱之门空性，无相，无愿本身都不缘念，那么如何能缘念解脱之门空性，无相，无愿的真如呢？因此，不缘念神通，不缘念神通的真如，如果连神通本身都不缘念，那么如何能缘念神通的真如呢？因此，不缘念三摩地，不缘念三摩地的真如，如果连三摩地本身都不缘念，那么如何能缘念三摩地的真如呢？因此，不缘念陀罗尼门，不缘念陀罗尼门的真如，如果连陀罗尼门本身都不缘念，那么如何能缘念陀罗尼门的真如呢？因此，不缘念如来的力量，不缘念如来的力量的真如，如果连如来的力量本身都不缘念，那么如何能缘念如来的力量的真如呢？因此，不缘念无畏，不缘念无畏的真如，如果连无畏本身都不缘念，那么如何能缘念无畏的
English
If even the samadhi of the formless absorptions is not apprehended, how could the suchness of the formless absorptions be apprehended? Therefore, the liberations are not apprehended. The suchness of the liberations is not apprehended. If even the liberations themselves are not apprehended, how could the suchness of the liberations be apprehended? Therefore, the samadhis of abiding in cessation are not apprehended. The suchness of the samadhis of abiding in cessation is not apprehended. If even the samadhis of abiding in cessation themselves are not apprehended, how could the suchness of the samadhis of abiding in cessation be apprehended? Therefore, the doors to liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are not apprehended. The suchness of the doors to liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness is not apprehended. If even the doors to liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness themselves are not apprehended, how could the suchness of the doors to liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness be apprehended? Therefore, the superknowledges are not apprehended. The suchness of the superknowledges is not apprehended. If even the superknowledges themselves are not apprehended, how could the suchness of the superknowledges be apprehended? Therefore, the samadhis are not apprehended. The suchness of the samadhis is not apprehended. If even the samadhis themselves are not apprehended, how could the suchness of the samadhis be apprehended? Therefore, the dharani doors are not apprehended. The suchness of the dharani doors is not apprehended. If even the dharani doors themselves are not apprehended, how could the suchness of the dharani doors be apprehended? Therefore, the powers of the Tathagata are not apprehended. The suchness of the powers of the Tathagata is not apprehended. If even the powers of the Tathagata themselves are not apprehended, how could the suchness of the powers of the Tathagata be apprehended? Therefore, the fearlessnesses are not apprehended. The suchness of the fearlessnesses is not apprehended. If even the fearlessnesses themselves are not apprehended, how could the suchness of the fearlessnesses be