Tibetan
་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་སའི་ཁམས་མྱི་དམྱིགས། སའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། སའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། སའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་ཆུའི་ཁམས་མྱི་དམྱིགས། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ཆུའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་མྱེའི་ཁམས་མྱི་དམྱིགས། མྱེའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མྱེའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། མྱེའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་རླུང་གི་ཁམས་མྱི་ད་མྱིགས། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རླུང་གི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱི་དམྱིགས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་མི་དམྱིགས་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་དམྱིགས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་མ་རིག་པ་མྱི་དམྱིགས། མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མ་རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་འདུ་བྱེད་མྱི་དམྱིགས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་དམྱིགས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་མྱིང་དང་གཟུགས་མྱི་ད་མྱིགས། མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མྱིང་དང་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མྱི་དམྱིགས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག
Chinese
聚集而生之触所生之感受的如实性不观察，如果意的聚集而生之触所生之感受本身也不观察，那么意的聚集而生之触所生之感受的如实性怎么会观察呢？对此，地的界不观察，地的界的如实性不观察，如果地的界本身也不观察，那么地的界的如实性怎么会观察呢？对此，水的界不观察，水的界的如实性不观察，如果水的界本身也不观察，那么水的界的如实性怎么会观察呢？对此，火的界不观察，火的界的如实性不观察，如果火的界本身也不观察，那么火的界的如实性怎么会观察呢？对此，风的界不观察，风的界的如实性不观察，如果风的界本身也不观察，那么风的界的如实性怎么会观察呢？对此，虚空的界不观察，虚空的界的如实性不观察，如果虚空的界本身也不观察，那么虚空的界的如实性怎么会观察呢？对此，识的界不观察，识的界的如实性不观察，如果识的界本身也不观察，那么识的界的如实性怎么会观察呢？对此，无明不观察，无明的如实性不观察，如果无明本身也不观察，那么无明的如实性怎么会观察呢？ 对此，行不观察，行的如实性不观察，如果行本身也不观察，那么行的如实性怎么会观察呢？对此，识不观察，识的如实性不观察，如果识本身也不观察，那么识的如实性怎么会观察呢？对此，名色不观察，名色的如实性不观察，如果名色本身也不观察，那么名色的如实性怎么会观察呢？对此，六处不观察，六处
English
The suchness of feeling arising from contact that arises from gathering is not observed. If the feeling itself arising from contact that arises from gathering of mind is not observed, then how can the suchness of feeling arising from contact that arises from gathering of mind be observed? Regarding this, the earth element is not observed. The suchness of the earth element is not observed. If the earth element itself is not observed, then how can the suchness of the earth element be observed? Regarding this, the water element is not observed. The suchness of the water element is not observed. If the water element itself is not observed, then how can the suchness of the water element be observed? Regarding this, the fire element is not observed. The suchness of the fire element is not observed. If the fire element itself is not observed, then how can the suchness of the fire element be observed? Regarding this, the wind element is not observed. The suchness of the wind element is not observed. If the wind element itself is not observed, then how can the suchness of the wind element be observed? Regarding this, the space element is not observed. The suchness of the space element is not observed. If the space element itself is not observed, then how can the suchness of the space element be observed? Regarding this, the consciousness element is not observed. The suchness of the consciousness element is not observed. If the consciousness element itself is not observed, then how can the suchness of the consciousness element be observed? Regarding this, ignorance is not observed. The suchness of ignorance is not observed. If ignorance itself is not observed, then how can the suchness of ignorance be observed? Regarding this, formations are not observed. The suchness of formations is not observed. If formations themselves are not observed, then how can the suchness of formations be observed? Regarding this, consciousness is not observed. The suchness of consciousness is not observed. If consciousness itself is not observed, then how can the suchness of consciousness be observed? Regarding this, name and form are not observed. The suchness of name and form is not observed. If name and form themselves are not observed, then how can the suchness of name and form be observed? Regarding this, the six sense sources are not observed. The six sense sources
Tibetan
་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་རེག་པ་མྱི་དམྱིགས། རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རེག་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་ཚོར་བ་མྱི་དམྱིགས། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམིགས་ན། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་སྲེད་པ་མྱི་དམྱིགས། སྲེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྲེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། སྲེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་ལེན་པ་མྱི་དམྱིགས། ལེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ལེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། ལེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་ད་མྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་སྲིད་པ་མྱི་ད་མྱིགས། སྲིད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། སྲིད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་ད་མྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་མྱི་དམྱིགས། སྐྱེ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། སྐྱེ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་རྒ་ཤི་མྱི་ད་མྱིགས། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རྒ་ཤི་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་དམྱིགས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་དམྱིགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་དམིགས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམྱིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་དམྱིགས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་ཏེ།
Chinese
的如是性不缘，六处自身也不缘时，如何能缘六处的如是性？于此，触不缘，触的如是性不缘，触自身也不缘时，如何能缘触的如是性？于此，受不缘，受的如是性不缘，受自身也不缘时，如何能缘受的如是性？于此，爱不缘，爱的如是性不缘，爱自身也不缘时，如何能缘爱的如是性？于此，取不缘，取的如是性不缘，取自身也不缘时，如何能缘取的如是性？于此，有不缘，有的如是性不缘，有自身也不缘时，如何能缘有的如是性？于此，生不缘，生的如是性不缘，生自身也不缘时，如何能缘生的如是性？于此，老死不缘，老死的如是性不缘， 老死自身也不缘时，如何能缘老死的如是性？于此，布施波罗蜜多不缘，布施波罗蜜多的如是性不缘，布施波罗蜜多自身也不缘时，如何能缘布施波罗蜜多的如是性？于此，持戒波罗蜜多不缘，持戒波罗蜜多的如是性不缘，持戒波罗蜜多自身也不缘时，如何能缘持戒波罗蜜多的如是性？于此，安忍波罗蜜多不缘，安忍波罗蜜多的如是性不缘，安忍波罗蜜多自身也不缘时，如何能缘安忍波罗蜜多的如是性？于此，精进波罗蜜多不缘，精进波罗蜜多的如是性不缘，
English
The suchness of is not fixated upon. If the six sense sources themselves are not fixated upon, how could one fixate upon the suchness of the six sense sources? Here, contact is not fixated upon. The suchness of contact is not fixated upon. If contact itself is not fixated upon, how could one fixate upon the suchness of contact? Here, feeling is not fixated upon. The suchness of feeling is not fixated upon. If feeling itself is not fixated upon, how could one fixate upon the suchness of feeling? Here, craving is not fixated upon. The suchness of craving is not fixated upon. If craving itself is not fixated upon, how could one fixate upon the suchness of craving? Here, grasping is not fixated upon. The suchness of grasping is not fixated upon. If grasping itself is not fixated upon, how could one fixate upon the suchness of grasping? Here, becoming is not fixated upon. The suchness of becoming is not fixated upon. If becoming itself is not fixated upon, how could one fixate upon the suchness of becoming? Here, birth is not fixated upon. The suchness of birth is not fixated upon. If birth itself is not fixated upon, how could one fixate upon the suchness of birth? Here, aging and death are not fixated upon. The suchness of aging and death is not fixated upon. If aging and death themselves are not fixated upon, how could one fixate upon the suchness of aging and death? Here, the perfection of generosity is not fixated upon. The suchness of the perfection of generosity is not fixated upon. If the perfection of generosity itself is not fixated upon, how could one fixate upon the suchness of the perfection of generosity? Here, the perfection of discipline is not fixated upon. The suchness of the perfection of discipline is not fixated upon. If the perfection of discipline itself is not fixated upon, how could one fixate upon the suchness of the perfection of discipline? Here, the perfection of patience is not fixated upon. The suchness of the perfection of patience is not fixated upon. If the perfection of patience itself is not fixated upon, how could one fixate upon the suchness of the perfection of patience? Here, the perfection of diligence is not fixated upon. The suchness of the perfection of diligence is not fixated upon.