Tibetan
་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། མྱི་འཇིགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་མྱི་འཇིགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་
Chinese
故，該盔甲與解脫之門空性，無相，無願無關。 善現，菩薩摩訶薩的盔甲，與神通無關。為何如此？ 善現，神通等也極其不存在，菩薩的盔甲也不存在，故，該盔甲與神通無關。 善現，菩薩摩訶薩的盔甲，與三摩地無關。為何如此？ 善現，三摩地等也極其不存在，菩薩的盔甲也不存在，故，該盔甲與三摩地無關。 善現，菩薩摩訶薩的盔甲，與陀羅尼之門無關。為何如此？ 善現，陀羅尼之門等也極其不存在，菩薩的盔甲也不存在，故，該盔甲與陀羅尼之門無關。 善現，菩薩摩訶薩的盔甲，與如來十力無關。為何如此？ 善現，如來十力等也極其不存在，菩薩的盔甲也不存在，故，該盔甲與如來十力無關。 善現，菩薩摩訶薩的盔甲，與無畏無關。為何
English
Therefore, that armor is not related to the door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to supernormal knowledge. Why is that? Subhuti, supernormal knowledge and the like are also extremely nonexistent, and the armor of a Bodhisattva is also nonexistent. Therefore, it is said that the armor is not related to supernormal knowledge. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to samadhi. Why is that? Subhuti, samadhi and the like are also extremely nonexistent, and the armor of a Bodhisattva is also nonexistent. Therefore, it is said that the armor is not related to samadhi. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the door of dharani. Why is that? Subhuti, the doors of dharani and the like are also extremely nonexistent, and the armor of a Bodhisattva is also nonexistent. Therefore, it is said that the armor is not related to the door of dharani. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the power of the Tathagata. Why is that? Subhuti, the powers of the Tathagata and the like are also extremely nonexistent, and the armor of a Bodhisattva is also nonexistent. Therefore, it is said that the armor is not related to the power of the Tathagata. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to fearlessness. Why is
Tibetan
འབྱོར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོ
Chinese
复次，善现，大慈也甚为没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲与大慈无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与大悲无关，那是什么缘故呢？善现，大悲也甚为没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲与大悲无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与不共佛法无关，那是什么缘故呢？善现，不共佛法也甚为没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲与不共佛法无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与入流果无关，那是什么缘故呢？善现，入流果也甚为没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲与入流果无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与一来果无关，那是什么缘故呢？善现，一来果也甚为没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲与一来果无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与不还果无关，那是什么缘故呢？善现，不还果也甚为没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲与不还果无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与阿罗汉无关，那是什么缘故呢？善现，阿罗汉也甚为没有，菩萨的盔甲也没有，因此，那盔甲与阿罗汉无关。善现，
English
Furthermore, Subhuti, great loving-kindness is also utterly non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that that armor is not related to great loving-kindness. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to great compassion. Why is that? Subhuti, great compassion is also utterly non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that that armor is not related to great compassion. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the unshared Dharmas of the Buddhas. Why is that? Subhuti, the unshared Dharmas of the Buddhas are also utterly non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that that armor is not related to the unshared Dharmas of the Buddhas. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the fruit of stream-enterer. Why is that? Subhuti, the fruit of stream-enterer is also utterly non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that that armor is not related to the fruit of stream-enterer. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the fruit of once-returner. Why is that? Subhuti, the fruit of once-returner is also utterly non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that that armor is not related to the fruit of once-returner. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the fruit of non-returner. Why is that? Subhuti, the fruit of non-returner is also utterly non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that that armor is not related to the fruit of non-returner. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to Arhatship. Why is that? Subhuti, Arhatship is also utterly non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, it is said that that armor is not related to Arhatship. Subhuti,