Tibetan
སོ་བདུན་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ། སོ་བདུན་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་རྨོ་འདི་ལ་རྨོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་བསྩལ་བས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམ་པར་བསྩལ་བས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི། ཞེ་སྡང་དང་གརྟི་མུག་གི་ཚུལ་གྱིས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ དག་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚན་མས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་མཚན་མས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི། འདོད་ཆགས་དང་། འདོད་ཆགས་མྱེད་པའི་རྣམ་པས། དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཨེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཞེ་སྡང་དང་ཞེ་སྡང་མྱེད་པ་དང་གཏི་མུག་དང་གཏི་མུག་མྱེད་པའི་རྣམ་པས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡོངས་སུ་འཚལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང
Chinese
第三十七品，自性品。 第三十七品，自性品。 世尊告曰：善现，若有菩萨摩诃萨于此甚深般若波罗蜜多勤加修习，彼等将成为远离贪欲、自性清净者。善现，彼等菩萨摩诃萨将成为远离嗔恚与愚痴、自性清净者。善现，彼等菩萨摩诃萨将成为远离贪欲之相、自性清净者。善现，彼等菩萨摩诃萨将成为远离嗔恚与愚痴之相、自性清净者。善现，彼等菩萨摩诃萨将成为远离贪欲之相状、自性清净者。善现，彼等菩萨摩诃萨将成为远离嗔恚与愚痴之相状、自性清净者。善现，彼等菩萨摩诃萨将成为远离贪欲与无贪欲之相、自性清净者。善现，彼等菩萨摩诃萨将成为远离嗔恚与无嗔恚，愚痴与无愚痴之相、自性清净者。 请问：世尊，若有菩萨摩诃萨能圆满通达此甚深般若波罗蜜多，彼等之状态将如何？ 世尊告曰：善现，若有菩萨摩诃萨能圆满通达此甚深般若波罗蜜多，彼等将成为具一切相智之状态者。 请问：世尊，菩萨摩诃萨具一切相智之状态，是否为有情众生之依怙？ 世尊告曰：善现，正是如此，正是如此。菩萨摩诃萨具一切相智之状态，实为有情众生之依怙。 请问：世尊，若有菩萨摩诃萨
English
Chapter Thirty-Seven: The Chapter on Intrinsic Nature Chapter Thirty-Seven: The Chapter on Intrinsic Nature The Blessed One said: "Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas who cultivate this profound Prajnaparamita will become those who are separated from attachment and are of pure intrinsic nature. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas will become those who are separated from hatred and ignorance and are of pure intrinsic nature. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas will become those who are separated from the nature of attachment and are of pure intrinsic nature. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas will become those who are separated from the nature of hatred and ignorance and are of pure intrinsic nature. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas will become those who are separated from the characteristics of attachment and are of pure intrinsic nature. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas will become those who are separated from the characteristics of hatred and ignorance and are of pure intrinsic nature. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas will become those who are separated from attachment and the aspect of non-attachment and are of pure intrinsic nature. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas will become those who are separated from hatred and non-hatred, and ignorance and non-ignorance, and are of pure intrinsic nature." Asked: "Blessed One, what will be the state of those Bodhisattva-Mahasattvas who fully understand this profound Prajnaparamita?" The Blessed One said: "Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas who fully understand this profound Prajnaparamita will become those who possess the state of all-knowingness." Asked: "Blessed One, is the state of all-knowingness of the Bodhisattva-Mahasattvas a refuge for sentient beings?" The Blessed One said: "Subhuti, it is so, it is so. The state of all-knowingness of the Bodhisattva-Mahasattvas is indeed a refuge for sentient beings." Asked: "Blessed One, if there are Bodhisattva-Mahasattvas
Tibetan
་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་གོ་ཆ་འདི་འཚལ་ཀྱང་དེ་ ལ་སེམས་ཅན་དང་། སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་དེ་དག་ནི་དཀའ་བ་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླཱ་བར་བྱའོ་ཞེས་གོ་ཅ་འདི་བགོས་པ་དེ་དག་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་གཟུགས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཅ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་གཟུགས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཅ་དེ་ནི་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཅ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཅ་དེ་ནི་ཚོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཅ་དེ་ནི་འདུ་ཤེས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཅ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཅ་དེ་ནི་འདུ་ཤེས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་འདུ་བྱེད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུ་བྱེད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཅ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་འདུ་བྱེད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་མིག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱིག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་མྱིག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣ་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ
Chinese
以令一切有情完全脱离痛苦为目的，即使寻求此盔甲，但若不执着于有情和有情之概念，那才是难行。世尊开示道：善现，正是如此，正是如此。任何发心令一切有情完全脱离痛苦的菩萨摩诃萨，他们所披的盔甲才是难行。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与色无关。为何如此？善现，因为色也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应说此盔甲与色无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与受无关。为何如此？善现，因为受也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应说此盔甲与受无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与想无关。为何如此？善现，因为想也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应说此盔甲与想无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与行无关。为何如此？善现，因为行也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应说此盔甲与行无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与识无关。为何如此？善现，因为识也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。 因此，应说此盔甲与识无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与眼无关。为何如此？善现，因为眼也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，应说此盔甲与眼无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与耳无关。
English
Even seeking this armor with the aim of completely liberating all sentient beings from suffering, it is difficult if one does not cling to the concept of sentient beings and sentient beings. The Blessed One said: Subhuti, it is just so, it is just so. It is difficult for any Bodhisattva-Mahasattva who generates the thought of completely liberating all sentient beings from suffering, to wear this armor. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to form. Why is that? Subhuti, because form also does not exist at all, and the armor of a Bodhisattva does not exist either. Therefore, it should be said that this armor is not related to form. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to feeling. Why is that? Subhuti, because feeling also does not exist at all, and the armor of a Bodhisattva does not exist either. Therefore, it should be said that this armor is not related to feeling. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to perception. Why is that? Subhuti, because perception also does not exist at all, and the armor of a Bodhisattva does not exist either. Therefore, it should be said that this armor is not related to perception. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to formation. Why is that? Subhuti, because formation also does not exist at all, and the armor of a Bodhisattva does not exist either. Therefore, it should be said that this armor is not related to formation. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to consciousness. Why is that? Subhuti, because consciousness also does not exist at all, and the armor of a Bodhisattva does not exist either. Therefore, it should be said that this armor is not related to consciousness. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the eye. Why is that? Subhuti, because the eye also does not exist at all, and the armor of a Bodhisattva does not exist either. Therefore, it should be said that this armor is not related to the eye. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the ear.
Tibetan
་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣ་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣ་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྣ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྣ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྣ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལྕེ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལྕེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལྕེ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལུས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལུས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཡིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཡིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་གཟུགས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་གཟུགས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྒྲ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་སྒྲ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྒྲ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་དྲི་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་དྲི་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཅ་དེ་ནི་དྲི་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རོ་ཡང་ཤི
Chinese
是。那为什么呢？ 善现，因为耳朵也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，那盔甲不是与耳朵有关，应当这样说。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲不是与鼻子有关，那为什么呢？ 善现，因为鼻子也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，那盔甲不是与鼻子有关，应当这样说。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲不是与舌头有关，那为什么呢？ 善现，因为舌头也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，那盔甲不是与舌头有关，应当这样说。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲不是与身体有关，那为什么呢？ 善现，因为身体也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，那盔甲不是与身体有关，应当这样说。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲不是与意有关，那为什么呢？ 善现，因为意也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，那盔甲不是与意有关，应当这样说。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲不是与色有关，那 为什么呢？ 善现，因为色也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，那盔甲不是与色有关，应当这样说。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲不是与声有关，那为什么呢？ 善现，因为声也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，那盔甲不是与声有关，应当这样说。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲不是与香有关，那为什么呢？ 善现，因为香也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，那盔甲不是与香有关，应当这样说。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲不是与味有关，那为什么呢？ 善现，因为味也
English
It is. Why is that? Subhuti, because the ear also does not exist at all, and the armor of the Bodhisattva does not exist either. Therefore, that armor is not related to the ear, it should be said. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to the nose, why is that? Subhuti, because the nose also does not exist at all, and the armor of the Bodhisattva does not exist either. Therefore, that armor is not related to the nose, it should be said. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to the tongue, why is that? Subhuti, because the tongue also does not exist at all, and the armor of the Bodhisattva does not exist either. Therefore, that armor is not related to the tongue, it should be said. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to the body, why is that? Subhuti, because the body also does not exist at all, and the armor of the Bodhisattva does not exist either. Therefore, that armor is not related to the body, it should be said. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to the mind, why is that? Subhuti, because the mind also does not exist at all, and the armor of the Bodhisattva does not exist either. Therefore, that armor is not related to the mind, it should be said. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to form, why is that? Subhuti, because form also does not exist at all, and the armor of the Bodhisattva does not exist either. Therefore, that armor is not related to form, it should be said. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to sound, why is that? Subhuti, because sound also does not exist at all, and the armor of the Bodhisattva does not exist either. Therefore, that armor is not related to sound, it should be said. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to smell, why is that? Subhuti, because smell also does not exist at all, and the armor of the Bodhisattva does not exist either. Therefore, that armor is not related to smell, it should be said. Subhuti, the armor of the Bodhisattva Mahasattva is not related to taste, why is that? Subhuti, because taste also