Tibetan
ན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རེག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་རེག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རེག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཆོས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཆོས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོཾར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།
Chinese
而且完全没有，菩萨的盔甲也没有。因此，应该说那盔甲与味觉无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与触觉无关。那是什么缘故呢？善现，触觉也完全没有，菩萨的盔甲也没有。因此，应该说那盔甲与触觉无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与法无关。那是什么缘故呢？善现，法也完全没有，菩萨的盔甲也没有。因此，应该说那盔甲与法无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与眼识无关。那是什么缘故呢？善现，眼识也完全没有，菩萨的盔甲也没有。 因此，应该说那盔甲与眼识无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与耳识无关。那是什么缘故呢？善现，耳识也完全没有，菩萨的盔甲也没有。因此，应该说那盔甲与耳识无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与鼻识无关。那是什么缘故呢？善现，鼻识也完全没有，菩萨的盔甲也没有。因此，应该说那盔甲与鼻识无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与舌识无关。那是什么缘故呢？善现，舌识也完全没有，菩萨的盔甲也没有。因此，应该说那盔甲与舌识无关。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与身识无关。那是什么缘故呢？善现，身识也完全没有，菩萨的盔甲也没有。
English
And there is absolutely nothing, and there is no armor of a Bodhisattva. Therefore, it should be said that that armor is not related to taste. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to touch. What is the reason for that? Subhuti, touch is also completely non-existent, and there is no armor of a Bodhisattva. Therefore, it should be said that that armor is not related to touch. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to dharma. What is the reason for that? Subhuti, dharma is also completely non-existent, and there is no armor of a Bodhisattva. Therefore, it should be said that that armor is not related to dharma. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to eye consciousness. What is the reason for that? Subhuti, eye consciousness is also completely non-existent, and there is no armor of a Bodhisattva. Therefore, it should be said that that armor is not related to eye consciousness. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to ear consciousness. What is the reason for that? Subhuti, ear consciousness is also completely non-existent, and there is no armor of a Bodhisattva. Therefore, it should be said that that armor is not related to ear consciousness. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to nose consciousness. What is the reason for that? Subhuti, nose consciousness is also completely non-existent, and there is no armor of a Bodhisattva. Therefore, it should be said that that armor is not related to nose consciousness. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to tongue consciousness. What is the reason for that? Subhuti, tongue consciousness is also completely non-existent, and there is no armor of a Bodhisattva. Therefore, it should be said that that armor is not related to tongue consciousness. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to body consciousness. What is the reason for that? Subhuti, body consciousness is also completely non-existent, and there is no armor of a Bodhisattva.
Chinese
因此，那盔甲与身体的识不相关联。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与意的识不相关联。那是什么缘故呢？ 善现，意的识也极其不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，那盔甲与意的识不相关联。 善现，菩萨 摩诃萨的盔甲与眼的聚集而生之触不相关联。那是什么缘故呢？ 善现，眼的聚集而生之触也极其不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，那盔甲与眼的聚集而生之触不相关联。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与耳的聚集而生之触不相关联。那是什么缘故呢？ 善现，耳的聚集而生之触也极其不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，那盔甲与耳的聚集而生之触不相关联。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与鼻的聚集而生之触不相关联。那是什么缘故呢？ 善现，鼻的聚集而生之触也极其不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，那盔甲与鼻的聚集而生之触不相关联。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与舌的聚集而生之触不相关联。那是什么缘故呢？ 善现，舌的聚集而生之触也极其不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，那盔甲与舌的聚集而生之触不相关联。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与身的聚集而生之触不相关联。那是什么缘故呢？ 善现，身的聚集而生之触也极其不存在，菩萨的盔甲也不存在。因此，那盔甲与身的聚集而生之触不相关联。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与 意的聚集而生之触不相关联。那是什么缘故呢？
English
Therefore, that armor is not related to the consciousness of the body. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the consciousness of the mind. Why is that? Subhuti, the consciousness of the mind is also extremely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to the consciousness of the mind. Subhuti, the armor of a Bodhisattva Mahasattva is not related to the contact arising from the gathering of the eye. Why is that? Subhuti, the contact arising from the gathering of the eye is also extremely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to the contact arising from the gathering of the eye. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the contact arising from the gathering of the ear. Why is that? Subhuti, the contact arising from the gathering of the ear is also extremely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to the contact arising from the gathering of the ear. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the contact arising from the gathering of the nose. Why is that? Subhuti, the contact arising from the gathering of the nose is also extremely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to the contact arising from the gathering of the nose. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the contact arising from the gathering of the tongue. Why is that? Subhuti, the contact arising from the gathering of the tongue is also extremely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to the contact arising from the gathering of the tongue. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the contact arising from the gathering of the body. Why is that? Subhuti, the contact arising from the gathering of the body is also extremely non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent. Therefore, that armor is said to be unrelated to the contact arising from the gathering of the body. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the contact arising from the gathering of the mind. Why is that?